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日本書紀 卷第一 神代[上]
一.天地開闢與三柱神
古天地未剖,陰陽不分,混沌如雞子,溟涬而含芽.及其清陽者,薄靡而為天;重濁者,淹滯而為地,精妙之合專易,重濁之凝竭難.故天先成而地後定,然後神聖生其中焉.
故曰:開闢之初,洲壤浮漂,譬猶游魚之浮水上也.
于時天地之中生一物,狀如葦芽,便化為神,號國常立尊.至貴曰尊,自餘曰命,並訓也.下皆倣此.
次,國狹槌尊.
次,豐斟渟尊,凡三神矣.
乾道獨化,所以成此純男.
一書第一曰:天地初判,一物在於虛中.狀貌難言,其中自有化生神.
號,國常立尊,亦曰國底立尊.
次,國狹槌尊,亦曰國狹立尊.
次,豐國主尊,亦曰豐國野尊,亦曰豐齧野尊,亦曰葉木國野尊,亦曰見野尊.
一書第二曰:古國稚地稚之時,譬猶浮膏而漂蕩.
于時國中生物,狀如尾芽之抽出也,因此有化生之神.號,可美葦芽彥舅尊.
次,國常立尊.
次,國狹槌尊.葉木國,此云;可美,此云.
一書第三曰:天地混成之時,始有神人焉.
號,可美葦芽彥舅尊.
次,國底立尊.彥舅,此云.
一書第四曰:天地初判,始有俱生之神.
號,國常立尊.
次,國狹槌尊.
又曰,高天原所生神.
名曰,天御中主尊.
次,高皇產靈尊.
次,神皇產靈尊.皇產靈,此云.
一書第五曰:天地未生之時,譬猶海上浮雲無所根係.其中生一物,如葦芽之初生泥中也.
便化為人.號,國常立尊.
一書第六曰:天地初判.有物若葦芽生於空中.
因此化神.號,天常立尊.
次,可美葦芽彥舅尊.
又有物若浮膏生於空中,因此化神.號,國常立尊.
二.四對偶之八神
次有神,泥土煮尊、沙土煮尊.此二神亦曰,泥土根尊．沙土根尊.泥土,此云;沙土,此云.
次有神,大戶之道尊、大苫邊尊.此二神亦曰,大戶摩彥尊．大戶摩姬尊;亦曰,大富道尊．大富邊尊.大戶之道尊亦云,大戶之邊.
次有神,面足尊、惶根尊.惶根尊亦曰,吾屋惶根尊/忌橿城尊/青橿城根尊/吾屋橿城尊.
次有神,伊奘諾尊、伊奘冉尊.
神世七代
國常立尊
神世一代
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國狹槌尊
神世二代
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豐斟渟尊
神世三代
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泥土煮尊 沙土煮尊
│ 神世四代 │
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大戶之道尊 大苫 邊尊
│ 神世五代 │
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面足尊 惶根尊
│ 神世六代 │
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伊奘諾尊 伊奘冉尊
神世七代
一書第一曰:此二神,青橿城根尊之子也.
一書第二曰:國常立尊生天鏡尊.
天鏡尊生天万尊.
天万尊生沫蕩尊
沫蕩尊生伊奘諾尊.沫蕩,此云.
三.神世七代
凡八神矣.乾坤之道,相參而化,所以成此男女.自國常立尊,迄伊奘諾尊,是謂神世七代者矣.
一書第一曰:男女耦生之神,先有泥土煮尊、沙土煮尊.
次有,角杙尊、活杙尊.
次有,面足尊、惶足尊.
次有,伊奘諾尊、伊奘冉尊.杙,橛也.
四.磬馭慮島中的聖婚與八大洲國的誕生
伊奘諾尊、伊奘冉尊立於天浮橋之上,共計曰:「底下豈無國歟?」乃以天之瓊矛瓊,玉也,此云.指下而探之,是獲滄溟.其矛鋒滴瀝之潮,凝成一島.名之曰,磬馭慮島.
二神於是降居彼島,因欲共為夫婦,產生洲國,便以磬馭慮島為國中之柱.柱,此云.而陽神左旋,陰神右旋,分巡國柱,同會一面.時陰神先唱曰:「喜哉,遇可美少男焉!少男,此云」陽神不悅曰:「吾是男子,理當先唱.如何婦人反先言乎?事既不祥,宜以改旋.」於是二神卻更相遇.是行也,陽神先唱曰:「喜哉,遇可美少女焉!少女,此云.」
因問陰神曰:「汝身有何成耶?」對曰:「吾身有一雌元之處.」陽神曰:「吾身亦有雄元之處.思欲以吾身元處,合汝身之元處.」於是陰陽始遘合為夫婦.
上立神岩
沼島之自凝神社,全島皆為御神體之日本創世聖地.
上立神岩者,傳為天之御柱坐也.
伊奘諾神宮 大鳥居
祭神: 伊奘諾大神/ 伊奘冉大神
鎮座: 淡路國津名郡一宮町多賀
伊奘諾神宮 本殿[幽宮]
據傳伊奘諾大神將統國之業予天照大御神所治.其後,己身退居淡路島多賀之地,築幽宮而隱也.
蛭兒神社
據傳水蛭子乘天磐樟船而流至此地,該船化作蒼鬱之森.
於此,傳因伊奘諾尊與伊奘冉尊嘆其子蛭兒不善,故其地有「奈氣木(嘆氣)之杜」之名.
阿伎留神社所藏
神伝鹿卜秘事記 / 太占之圖
鹿卜者,焚其鹿之肩胛骨等,依其龜裂之狀以為占卜之法. 及至產時,先以淡路洲為胞.意所不快,故名之曰淡路洲.
乃生大日本豐秋津洲.日本,此云.下皆傚此.
次生,伊子伊豫二名洲.
次生,筑紫洲.
次,雙生億岐洲與佐度洲.世人或有雙生者,象此也.
次生,越洲.
次生,大洲.
次生,吉備子洲.由是始起大八洲國之號焉.
即對馬島、壹岐島及處處小島,皆是潮沫凝成者矣.亦曰,水沫凝而成也.
一書第一曰:天神謂伊奘諾尊、伊奘冉尊曰:「有豐葦原千秋五百秋瑞穗之地,宜汝往脩之!」乃賜天瓊戈.於是二神立於天上浮橋,投戈求地.
因畫滄海而引拳之,即戈豐垂落之潮,結而為島.名曰,磬馭慮島.
二神降居彼島,化作八尋之殿,又化豎天柱.陽神問陰神曰:「汝身有何成耶?」對曰:「吾身具成而有稱陰元者一處.」陽神曰:「吾身亦具成而有稱陽元者一處.思欲以吾身陽元,合汝身之陰元.」云爾.
即將巡天柱,約束曰:「妹自左巡,吾當右巡.」既而分巡相遇.陰神乃先唱曰:「妍哉,可愛少男歟!」陽神後和之曰:「妍哉,可愛少女歟!」遂為夫婦.
先生,蛭兒.便載葦船而流之.
次生,淡洲.此亦不以充兒數.
故還復上詣於天,具奏其狀.時天神以太占而卜合之,乃教曰:「婦人之辭,其已先揚乎.宜更還去!」乃卜定時日而降之.
故二神改復巡柱.陽神自左,陰神自右.既遇之時,陽神先唱曰:「妍哉,可愛少女歟!」陰神後和之曰:「妍哉,可愛少男歟!」然後同宮共住而生兒.
號,大日本豐秋津洲.
次,淡路洲.
次,伊豫二名洲.
次,筑紫洲.
次,億岐三子洲.
次,佐度洲.
次,越洲.
次,吉備子洲.由此謂之大八洲國矣.瑞,此云.妍哉,此云.可愛,此云.太占,此云.
一書第二曰:伊奘諾尊、伊奘冉尊二神,立于天霧之中曰:「吾欲得國.」
乃以天瓊矛指垂而探之,得磬馭慮島.
則拔矛而喜之曰:「善乎,國之在矣!」
一書第三曰:伊奘諾、伊奘冉二神,坐于高天原曰:「當有國耶?」
乃以天瓊茅,畫成磬馭慮島.
一書第四曰:伊奘諾、伊奘冉二神相謂曰:「有物若浮膏,其中蓋有國乎?」
乃以天瓊矛探成一島.名曰,磬馭慮島.
一書第五曰:陰神先唱曰:「美哉,善少男!」時以陰神先言故,為不祥,更復改巡.則陽神先唱曰:「美哉,善少女!」
遂將交合而不知其術.時有鶺鴒飛來,搖其首尾.二神見而學之,即得交道.
一書第六曰:二神合為夫婦.
先以淡路洲、淡洲為胞.生,大日本豐秋津州.
次,伊豫洲.
次,筑紫洲.
次雙生,億岐洲與佐度洲.
次,越洲.
次,大洲.
次,子洲.
一書第七曰:先生,淡路洲.
次,大日本豐秋津州.
次,伊豫二名洲.
次,億岐洲.
次,佐度洲.
次,筑紫洲.
次,壹岐洲.
次,對馬洲.
一書第八曰:以磬馭慮島為胞.生,淡路洲.
次,大日本豐秋津州.
次,伊豫二名洲.
次,筑紫洲.
次,吉備子洲.
次雙生,億岐洲與佐度洲.
次,越洲.
一書第九曰:以淡路洲為胞.生,大日本豐秋津州.
次淡洲.
次,伊豫二名洲.
次,億岐三子洲.
次,佐度洲.
次,筑紫洲.
次,吉備子洲.
次,大洲.
一書第十曰:陰神先唱:「妍哉,可愛少男乎!」便握陽神之手,遂為夫婦.
生,淡路洲.
次,蛭兒.
五.天照大神．月夜見尊．素戔嗚尊的誕生
次生,海.
次生,川.
次生,山.
次生,木祖-句句迺馳.
次生,草祖-草野姬.亦名,野槌.
繼而伊奘諾尊、伊奘冉尊共議曰:「吾已生大八洲國及山川草木,何不生天下之主者歟?」
於是共生日神,號大日霎貴.大日霎貴,此云.霎,音-力丁反.一書云:天照大日霎尊.此子光華明彩,照徹於六合之內.故二神喜曰:「吾息雖多,未有若如此靈異之兒.不宜久留此國.自當早送于天,而授以天上之事.」是時天地相去未遠,故以天柱拳於天上也.
次生,月神.一書云:月弓尊,月夜見尊,月讀尊.其光彩亞日,可以配日而治.故亦送之於天.
次生,蛭兒.雖已三歲,腳猶不立.故載之於天磐豫樟船而順風放棄.
次生,素戔嗚尊.一書云:神素戔嗚尊,速素戔嗚尊.此神有勇悍以安忍,且常以哭泣為行,故令國內人民多以夭折,復使青山變枯.
故其父母二神敕素戔嗚尊:「汝甚無道,不可以君臨宇宙.固當遠適之於根國矣!」遂逐之.
伊勢神宮
本宮祭祀天照大神,外宮祭祀豐受大神.自古以來繼承神事傳統的日本全國神社之總社.霎,力丁反,音同靈也.
以三神器中的八咫之鏡為御神體.
月讀神社
祭祀月夜見尊(亦云,月讀命)之神社,社內納有「古事記」中神宮皇后用以安產應神天皇的月延石(安產石).
熊野本宮大社
祭神為加津美御子大神(亦云熊野家武呂乃命,熊野奇靈御木野命),即為素戔嗚尊(建速須佐之男命)是也.
一書第一曰:伊奘諾尊曰:「吾欲生御寓之珍子.」
乃以左手持白銅鏡,則有化出之神.是謂,大日霎尊.
右手持白銅鏡,則有化出之神.是謂,月弓尊.
又,迴首顧眄之間,則有化生.是謂,素戔嗚尊.
即大日霎尊及月弓尊,並是質性明麗,故使照臨天地;
素戔嗚尊是性好殘害,故令下治根國.珍,此云.顧眄之間,此云.
一書第二曰:日月既生,次生蛭兒.此兒年滿三歲,腳尚不立.
初伊奘諾、伊奘冉尊巡柱之時,陰神先發喜言,既違陰陽之理,所以今生蛭兒.
次生,素戔嗚尊.此神性惡,常好哭恚.民眾多死,青山為哭.
故其父母敕曰:「假使汝治此國,必多所殘傷.故汝可以馭極限之根國.」
次生,鳥磐豫樟船.輒以此船載蛭兒,順流放棄.
次生,火神軻遇突智.
時伊奘冉尊為軻遇突智所焦而終矣,其且終之間,
臥生,土神-埴山姬及水神-罔象女.
即軻遇突智娶埴山姬.
生,稚產靈.此神頭上生蠶與桑,臍中生五榖.罔象,此云.
一書第三曰:伊奘冉尊生火產靈時,為子所焦而神退矣.亦云,神避矣.且其神退之時,
則生水神-罔象女及土神-埴山姬.
又生,天吉葛.天吉葛,此云;一云,.
一書第四曰:伊奘冉尊且生火神軻遇突智之時,悶熱懊惱,因為吐.
此化為神.名曰,金山彥.
次小便,化為神.名曰,罔象女.
次大便,化為神.名曰,埴山媛.
一書第五曰:伊奘冉尊生火神時,被灼而神退去矣.故葬於紀伊國熊野之有馬村焉.
土俗祭此神之魂者,花時亦以花祭;又用鼓,吹,幡旗,歌舞而祭矣.
伊勢神宮所藏 御鏡
在白銅鏡(白銅:銅錫銀合金)上塗上水銀而俱光澤.此類圓鏡藏於伊勢神宮之皇大神宮及其別宮,於豐受大神宮及其別宮則藏有八花崎形之鏡.
產田神社
傳為伊奘冉尊為產火神軻遇突智之地,遂名產田.亦有云其地者,是為伊奘冉尊所神退去之地.
愛宕神社
主祭神:火產靈命
在火神軻遇突智為伊奘諾尊所斬後,轉以防治火害之神的身分祀於此地.
黃泉國的伊奘冉尊
伊奘諾尊陰取湯津爪櫛之雄柱為秉炬.是見膿沸蟲流.因以今世人夜忌一片之火,又夜忌擲櫛.
伊奘冉尊脹滿太高,上有八色雷公. 一書第六曰:伊奘諾尊與伊奘冉尊共生八大洲國.
然後伊奘諾尊曰:「我所生之國,唯有朝霧而熏滿之哉.」
乃吹撥之氣,化為神.號曰,級長戶邊命.亦曰,級長津彥命.是風神也.
又,飢餓時生兒.號,蒼稻魂命.
又,生海神等.號,少童命.
山神等.號,山祇.
水門神等.號,速秋津日命.
木神等.號,句句迺馳.
土神.號,埴安神.然後悉生萬物焉.
至於火神軻遇突智之生也,其母伊奘冉尊見焦而化去.
于時伊奘諾尊恨之曰:「唯以一兒,替我愛之妹者乎?」則匍匐頭邊,匍匐腳邊,而為哭泣流涕焉.
其淚墮而為神,是即畝邱樹下所居之神.號,啼澤女命矣.
遂拔所帶十握劍,斬軻遇突智為三段.此各化成神也.
復劍刃垂血,是為天安河邊所在五百箇磐石也.即此,經津主神之祖矣.
復劍鐔垂血,激越為神.號曰,甕速日神.
次,熯速日神.
其甕速日神是武甕槌神之祖也.亦曰甕速日命.次,熯速日命.
次,武甕槌神.
復劍鋒垂血,激越為神.號曰,磐裂神.
次,根裂神.
次,磐筒男命.一云,磐筒男命與磐筒女命.
復劍頭垂血,激越為神.號曰,闇靇.
次,闇山祇.
次,闇罔象.
然後伊奘諾尊追伊奘冉尊,入於黃泉而及之共語.時伊奘冉尊曰:「吾夫君尊,何來之晚也?吾已食泉之灶矣.雖然吾當寢息,請勿視之.」
伊奘諾尊不聽,陰取湯津爪櫛,牽折其雄柱以為秉炬.而見之者,則膿沸蟲流.今世人夜忌一片之火,又夜忌擲櫛,此其緣也.
時伊奘諾尊大驚之曰:「吾不意,到於不須也凶目污穢之國矣!」乃急走迴歸.
於時伊奘冉尊恨曰:「何不用要言,令吾恥辱!」乃遣泉津醜女八人,一云,泉津日狹女.追留之.故伊奘諾尊拔劍背揮以逃矣.
因投黑鬘,此即化成蒲萄.醜女見而噉食之,噉了則更追.
伊奘諾尊又投湯津爪櫛,此即化成筍.醜女亦以拔噉之,噉了則更追.
後則伊奘冉尊亦自來追,是時伊奘諾尊已到泉津平阪.一云,伊奘諾尊乃向大樹放尿,此即化成巨川.泉津日狹女將渡其水之間,伊奘諾尊已至泉津平阪.故便以千人所引磐石,塞其阪路,與伊奘冉尊相向而立,遂建絕妻之誓.
時伊奘冉尊曰:「愛也吾夫君,言如此者,吾當縊殺汝所治國民,日將千頭!」伊奘諾尊乃報之曰:「愛也吾妹,言如此者,吾則當產日將千五百頭.」因曰:「自此莫過.」
即投其杖.是謂,岐神也.
又投其衣.是謂,煩神.
又投其褌.是謂,開齧神.
又投其履.是謂,道敷神.
其於泉津平阪.或所謂泉津平阪,不復別有處所,但臨死氣絕之際,是之謂歟.所塞之石,是謂泉門塞之大神也.亦名,道返大神矣.
伊奘諾尊既還,乃追悔之曰:「吾前到於不須也凶目污穢之處.故,當滌去吾身之濁穢.」則往至筑紫日向小戶橘之檍原而祓除焉.遂將盪滌身之所污,乃興言曰:「上瀨是太疾,下瀨是太弱.」便濯之於中瀨也.
因以生神.號曰,八十枉津日神.
次,將矯其枉而生神.號曰,神直日神.
次,大直日神.
又,沉濯於海底.
因以生神.號曰,底津少童命.
次,底筒男命.
又,潛濯於潮中.
因以生神.號曰,中津少童命.
次,中筒男命.
又,浮濯於潮上.
因以生神.號曰,表津少童命.
次,表筒男命.凡有九神矣
其底筒男命、中筒男命、表筒男命,是即住吉大神矣.底津少童命、中津少童命、表津少童命,是阿曇連等所祭神矣.
然後洗左眼,因以生神.號曰,天照大神.
復洗右眼,因以生神.號曰,月讀尊.
復洗鼻,因以生神.號曰,素戔鳴尊.凡三神矣.
已而伊奘諾尊敕任三子曰:「天照大神者,可以治高天原也;月讀尊者,可以治蒼海原潮之八百重也;素戔鳴尊者,可以治天下也.」
是時素戔鳴尊年已長矣,復生八握鬚髯.雖然不治天下,常以啼哭恚恨.
故伊奘諾尊問之曰:「汝何故恆啼如此耶?」對曰:「吾欲從母於根國,只為泣耳.」伊奘諾尊惡之曰:「可以任情行矣!」乃逐之.
一書第七曰:伊奘諾尊拔劍,斬軻遇突智為三段.
其一段是為,雷神;
一段是為,大山祇神.
一段是為,高靇.
又曰,斬軻遇突智時,其血激越,染於天八十河中所在五百箇磐石,因而化生成神.
號曰,磐裂神.
次,根裂神.
兒,磐筒男神.
次,磐筒女神.
兒,經津主神.倉稻魂,此云;少童,此云;頭邊,此云;腳邊,此云;熯,火也.音反;靇,此云.音反;吾夫君,此云;食泉之灶,此云;秉炬,此云;不須也凶目污穢,此云;醜女,此云;背揮,此云;泉津平阪,此云;尿,此云.音反;絕妻之誓,此云;岐神,此云;檍,此云.
一書第八曰:伊奘諾尊斬軻遇突智命為五段,此各化成五山祇.
一則首.化為,大山祇.
二則身中.化為,中山祇.
三則手.化為,麓山祇.
四則腰.化為,正勝山祇
五則足.化為繁山祇.
是時斬血激灑,染於石礫、樹草.此草木、沙石自含火之緣也.麓,山足曰麓.此云;正勝,此云;一云;繁,此云,因反.
一書第九曰:伊奘諾尊欲見其妹,乃到殯殮之處.
是時伊奘冉尊猶如生平,出迎共語.已而謂伊奘諾尊曰:「吾夫君尊,請勿視吾矣.」言訖忽然不見.
于時闇也,伊奘諾尊乃拳一片之火而視之.時伊奘冉尊脹滿太高,上有八色雷公.
伊奘諾尊驚而走還,是時雷等皆起追來.時道邊有大桃樹,故伊奘諾尊隱其樹下,因採其實以擲雷者,雷等皆退走矣.此用桃避鬼之緣也.
時伊奘諾尊乃投其杖,曰:「自此以還,雷不敢來!」是謂岐神.此本號來名戶之祖神焉.
所謂八雷者,在首曰,大雷.
在胸曰,火雷.
在腹曰,土雷.
在背曰,稚雷.
在尻曰,黑雷.
在手曰,山雷.
在足上曰,野雷.
在陰上曰,裂雷.
一書第十曰:伊奘諾尊追至伊奘冉尊所在處,便與之曰:「悲汝故來!」
答曰:「族也,勿看吾矣.」伊奘諾尊不從,猶看之.故伊奘冉尊恥恨之曰:「汝已見我情,我復見汝情!」時伊奘諾尊亦羞焉,因將出返.于時不直默歸而盟之曰:「族離.」又曰:「不負於族.」
乃所唾之神.號曰,速玉之男.
此,掃之神.號,泉津事解之男.凡二神矣.
及與妹相鬥於泉平阪也,伊奘諾尊曰:「始為族悲及思哀者,是吾之怯矣.」時泉守道者白云:「有言矣.曰:『吾與汝已生國矣,奈何更求生乎?吾則當留此國,不可共去.』」是時菊理媛亦有白事,伊奘諾尊聞而善之,乃散去矣.
但,親見泉國,此既不祥.故欲濯除其穢惡,乃往見粟門及速吸名門.然此二門,朝既太急.故還向於橘之小門而私濯也.
于時入水.吹生,磐土命.
出水.吹生,大直日神.
又入.吹生,底土命.
出.吹生,大綾津命.
又入.吹生,赤土命.
出.吹生,大地海原之諸神矣.不負於族,此云.
一書十一曰:伊奘諾尊任三子曰:「天照大神者,可以御高天之原也;月夜見尊者,可以配日而知天事也;素戔嗚尊者,可以御滄海之原也.」
既而天照大神在於天上曰:「聞葦原中國有保食神,宜爾月夜見尊,就候之!」月夜見尊受敕而降,已到于保食神許.保食神乃迴首,嚮國則自口出飯,又嚮海則鰭廣-鰭狹亦自口出.夫品物悉備,儲之百机而饗之.
是時月夜見尊忿然作色曰:「穢哉,鄙矣!寧可以口吐之物,敢養我乎?」迺拔劍擊殺,然後復命具言其事.時天照大神怒甚之曰:「汝是惡神,不須相見!」乃與月夜見尊,一日一夜,隔離而住.
是後天照大神復遣天熊人往看之,是時保食神實已死矣,
唯有其神之頂,化為牛馬,
顱上生粟,
眉上生繭,
眼中生稗,
腹中生稻,
陰生麥及大豆-小豆.
天熊人悉取持去而奉進之.於時天照大神喜之曰:「是物者,則顯見蒼生可食而活之也!」乃以粟-稗-麥-豆為陸田種子,以稻為水田種子.
又因定天邑君.即以其稻種始殖於天狹田及長田,其秋垂潁,八握莫莫然甚快也.又口裏含繭,便得抽絲,自此始有養蠶之道焉.保食神,此云.顯見蒼生,此云.
檜峰神社
此社之祭神者,八雷神計於其中.
泉津平與泉門塞之大神
方伊奘冉尊來追,是以至乎泉津平阪之時,伊奘諾尊以千人能引磐石,塞其阪路.然後與伊奘冉尊相向而立,遂建絕妻之誓.
自此之後,陰陽相隔而不能互往;
而大和國之者,日必亡去人草一千,日亦必產人草千五百矣.
『古事記』有云:「夫黃泉比良阪(泉津平阪)者,今出雲國之伊賦夜阪是也」是古事記為編時之伊賦夜阪者,今島根縣八束郡東出雲町邊也.
筑紫日向之小戶
夫筑紫日向小戶橘之檍(音,阿波岐)原者,今日本九州宮崎縣小戶橘檍原也.即大淀川流域河口一帶.
志賀海神社
此社祭神為綿津見大神.即上綿津見神(表津少童命),中綿津見神(中津少童命),底綿津見神(底津少童命).
豐受大神宮
伊勢神宮外宮,而該宮之御祭神者,豐受大神(保 食神)是也.
日本書紀 卷第二 神代[下]
九.葦原中國的平定,皇孫降臨與木花之開耶姬
天照大神之子-正哉吾勝勝速日天忍穗耳尊,娶高皇產靈尊之女-栲幡千千姬,
生,天津彥彥火瓊瓊杵尊.
故,高皇產靈尊,特鍾憐愛以崇養焉.遂欲立皇孫-天津彥彥火瓊瓊杵尊以為葦原中國之主.然,彼地多有螢火光神及蠅聲邪神,復有草木咸能言語.
故高皇產靈尊召集八十諸神而問之曰:「吾欲令撥平葦原中國之邪鬼,當遣誰者宜也?惟爾諸神勿隱所知!」
皆曰:「天穗日命,是神之傑也,可不試歟?」於是俯順眾言,即以天穗日命往平之.然此神佞媚於大己貴神,比及三年,尚不報聞.
故,仍遣其子-大背飯三熊之大人,大人,此云.亦名,武三熊之大人.此亦還順其父,遂不報聞.
故,高皇產靈尊更會諸神,問當遣者.皆曰:「天國玉之子-天稚彥,是壯士也.宜試之.」於是高皇產靈尊,賜天稚彥天鹿兒弓及天羽羽矢以遣之.此神亦不忠誠也,來到即娶顯國玉之女子-下照姬,亦名,高姬;亦名,稚國玉.因留住之曰:「欲馭葦原中國!」遂不復命.
是時高皇產靈尊怪其久不來報,乃遣無名雉伺之.其雉飛降,止於天稚彥門前所植植,此云.湯津杜木之杪.杜木,此云.時,天探女天探女,此云.見而謂天稚彥曰:「奇鳥來居杜杪.」天稚彥乃取高皇產靈尊所賜-天鹿兒弓、天羽羽矢,射雉斃之.其矢洞達稚胸,而至高皇產靈尊之座前也.
時高皇產靈尊見其矢曰:「是矢則昔我賜天稚彥之矢也.血染其矢,蓋與國神相戰而然歟?」於是取矢還投下之.其矢落下,則中天稚彥之胸上.于時天稚彥新嘗休臥之時也,中矢立死.此世人所謂「返矢可畏」之緣也.
天稚彥之妻下照姬,哭泣悲哀,聲達于天.是時天國玉聞其哭聲,則知夫天稚彥已死,乃遣疾風,拳尸至天,便造喪屋而殯之.即以川鴈為持傾頭者及持帚者,一云,以雞為持傾頭者,以川鴈為持帚者.又以雀為樁女.一云,乃以川鴈為持傾頭者,亦為持帚者,以鴗為尸者,以雀為樁者,以鷦鷯為哭者,以鳶為造綿者,以烏為肉人者,凡以眾鳥任事.而八日八夜,啼哭悲歌.
先是天稚彥在於葦原中國,與味耜高彥根神友善.味耜,此云.故,味耜高彥根神昇天弔喪.時,此神容貌正類天稚彥平生之儀,故天稚彥親屬妻子皆謂:「吾君猶在!」則攀牽衣帶,且喜且慟.
時味耜高彥根神奮忿然作色曰:「朋友之道,理宜相弔.故,不憚污穢,遠自赴喪.何為誤我於亡者?」則拔其帶劍-大葉刈,刈,此云.亦名,神戶劍.以斫仆喪屋.此即落而為山,今在美濃國藍見川之上,喪山是也.世人惡以生誤死,此其緣也.
是後高皇產靈尊更會諸神,選當遣於葦原中國者.皆曰:「磐裂磐裂,此云.根裂神之子-磐筒男、磐筒女所生之子-經津經津,此云.主神,是將佳也.」
時有天石窟所住神稜威雄走神之子-甕速日神,甕速日神之子-熯速日神,熯速日神之子-武甕槌神.此神進曰:「豈唯經津主神獨為丈夫,而吾非丈夫者哉?」其辭氣慷慨,故以即配經津主神,令平葦原中國.
二神於是降到出雲國五十田狹之小汀,則拔十握劍,倒植於地,踞其鋒端而問大己貴神曰:「高皇產靈尊欲降皇孫,君臨此地.故先遣我二神,驅除平定.汝意何如?當須避不?」時大己貴神對曰:「當問我子,然後將報.」
是時其子事代主神遊行在於出雲國三穗三穗,此云.之碕,以釣魚為樂.或曰,遊鳥為樂.故以熊野諸手船,亦名,天鴿船.載使者稻背脛遣之,而致高皇產靈敕於事代主神,且問將報之詞.時,事代主神謂使者曰:「今,天神有此借問之敕.我父宜當奉避,吾亦不可為.」因於海中造八重蒼柴籬,柴,此云.蹈船枻船枻,此云.而避之.
使者既還報命,故大己貴神則以其子之辭白於二神者曰:「我怙之子,既避去矣,故吾亦當避.如吾防禦者,國內諸神必當同禦;今我奉避,誰復敢有不順者.」乃以平國時所杖之廣矛,授二神曰:「吾今以此矛卒有治功,天孫若用此矛治國者,必當平安.今我當於百不足之八十隈將隱去矣.隈,此云.」言訖遂隱.
於是二神誅諸不順鬼神等,一云,二神遂誅邪神及草、木、石類,皆以平了.其所不服者,唯星神香香背男耳.故加遣倭文神建葉槌命者則服.故二神登天也.倭文神,此云.果以復命.
于時高皇產靈尊以真床追衾,覆於皇孫天津彥彥火瓊瓊杵尊,使降之.皇孫乃離天磐座,天磐座,此云.且排分天八重雲,稜威之道別道別,而天降於日向襲之高千穗峰矣.既而皇孫遊行之狀也者,則自患日二上天浮橋,立於浮渚在平處,立於浮渚在平處,此云.而膂肉之空國自頓丘覓國行去,頓丘,此云.覓國,此云.行去,此云.到於吾田長屋笠狹之碕矣.
其地有一人.自號,事勝國勝長狹.皇孫問曰:「國在耶以不?」對曰:「此焉有國,請任意遊之.」故皇孫就而留住.
時,彼國有美人.名曰,鹿葦津姬.亦名,神吾田津姬;亦名,木花之開耶姬.皇孫問此美人曰:「汝誰之子耶?」對曰:「妾是天神娶大山祇神所生兒也.」皇孫因而幸之,即一夜而有娠.皇孫未信之曰:「雖復天神,何能一夜之間令人有娠乎?汝所懷者,必非我子歟!」
故鹿葦津姬忿恨,乃作無戶室,入居其內而誓之曰:「妾所娠,若非天孫之胤,必當焦滅;如實天孫之胤,火不能害!」即放火燒室.
始,起煙末生出之兒,號,火闌降命.是隼人等始祖也.火闌降,此云.
次,避熱而居生出之兒.號,彥火火出見尊.
次,生出之兒.號,火明命.是尾張連等始祖也.凡三子矣.
久之,天津彥彥火瓊瓊杵尊崩.因葬筑紫日向可愛愛,此云.之山陵.
高千穗週邊地圖
天稚彥神社
高皇產靈尊先後遣天穗日命及其子大背飯三熊之大人,二者皆不復命.
是以復遣天國玉之子天稚彥,賜天鹿兒弓及天羽羽矢而另降於葦原中國,此亦不忠誠,娶顯國玉之女下照姬,言其欲馭葦原中國.
五十田狹之小汀
經津主神,武甕槌神二神到於出雲國五十田狹之小汀,拔十握劍,倒植於地而踞其鋒,行出雲讓國之交涉.
都萬神社
都萬之音作,即妻之意也.
御祭神:木花之開耶命
夷曲:
有若天之上 年輕織機女 其頸所掛繫 玉串之御統
其玉輝所現 似能越二谷 其神之御名 味耜高彥根
遠天田舍女 渡於迫狹門 石川之片淵 於此片淵中
越淵張御網 如拉寄網目 似鳥息此網 石川之片淵
夷曲白話譯:
就像天上年輕織機女脖子上佩帶那由玉串串成之御統般.有如玉那能夠照映兩座山谷之光輝的神,其名味耜高彥根神!
遠離高天原的鄉下女孩所渡,石川之片淵的狹門,在此片淵中所張設的捕鳥網,拉著網目,期待著鳥兒來居的拉著網目,在這石川片淵中.
草薙劍
八阪瓊曲玉
八咫鏡
天照大神賜天津彥彥火瓊瓊杵尊八阪瓊曲玉,八咫鏡,草薙劍等三神器. 一書第一曰:天照大神敕天稚彥曰:「豐葦原中國是吾兒可王之地也.然慮,有殘賊強暴橫惡之神者.故,汝先往平之!」乃賜天鹿兒弓及天鹿兒矢遣之.天稚彥受敕來降,則多娶國神女子,經八年無以報命.
故天照大神乃召思兼神,問其不來之狀.時思兼神思而告曰:「宜且遣雉問之.」於是從彼神謀,乃使雉往候之.
其雉飛下,居于天稚彥門前湯津杜樹之杪而鳴之曰:「天稚彥何故八年之間未有復命?」時有國神,號-天探女.見其雉曰:「鳴聲惡鳥,在此樹上.可射之.」天稚彥乃取天神所賜天鹿兒弓、天鹿兒矢,便射之.則矢達雉胸,遂至天神所處.
時天神見其矢曰:「此昔我賜天稚彥之矢也,今何故來?」乃取矢而咒之曰:「若以惡心射者,則天稚彥必當遭害;若以平心射者,則當無恙.」因還投之.即其矢落下,中于天稚彥之高胸,因以立死.此世人所謂反矢可畏之緣也.
時天稚彥之妻子從天降來,將柩上去而於天作喪屋殯哭之.先是,天雉彥與味耜高彥根神友善.故味耜高彥根神登天弔喪大臨焉.時此神形貌,自與天雉彥洽然相似.故天雉彥妻子等見而喜曰:「吾君猶在!」則攀持衣帶,不可排離.
時味耜高彥根神忿曰:「朋友喪亡,故吾即來弔.如何誤死人於我耶?」乃拔十握劍,斫倒喪屋.其屋墮而成山,此則美濃國喪山是也.世人惡以死者誤己,此其緣也.
時味耜高彥根神光儀華艷,映于二丘二谷之間,故喪會者歌之曰,或云,味耜高彥根神之妹下照媛,欲令眾人知映丘谷者是味耜高彥根神,故歌之曰:
天 弟織女 頸 玉御統
玉 谷 二渡 味耜高彥根
又歌之曰:
天離 夷女 渡迫門 石川片淵
片淵 網張渡 目寄 寄寄來 石川片淵
此二首歌辭.今號,夷曲.
既而天照大神以思兼神妹-萬幡豐秋津媛命,配正哉吾勝勝速日天忍穗耳尊為妃,令降之於葦原中國.是時勝速日天忍穗耳尊立於天浮橋而臨睨之曰:「彼地未平矣,不須也頗傾凶目杵之國歟.」乃更還登,具陳不降之狀.
故天照大神復遣武甕槌神及經津主神,先行驅除.時二神降到出雲,便問大己貴神曰:「汝將此國奉天神耶以不?」對曰:「吾兒事代主射鳥遨遊,在三津之碕.今當問以報之.」乃遣使人訪焉.對曰:「天神所求,何不奉歟?」故大己貴神以其子之辭報乎二神.二神乃昇天,復命而告之曰:「葦原中國皆已平竟.」時天照大神敕曰:「若然者,方當降吾兒矣.」且將降間,皇孫已生.號曰,天津彥彥火瓊瓊杵尊.時有奏曰,欲以此皇孫代降.
故天照大神乃賜天津彥彥火瓊瓊杵尊,八阪瓊曲玉及八咫鏡、草薙劍,三種寶物.又以中臣上祖-天兒屋命、忌部上祖-太玉命、猿女上祖-天鈿女命、鏡作上祖-石凝姥命、玉作上祖-玉屋命,凡五部神使配侍焉.因敕皇孫曰:「葦原千五百秋之瑞穗國,是吾子孫可王之地也,宜爾王孫就而治焉!行矣,寶祚之隆,當與天壤無窮者矣!」
已而且降之間,先驅者還白:「有一神,居天八達之衢,其鼻長七咫,背長七尺餘,當言七尋.且,口、尻明耀,眼如八咫鏡而赩然似赤酸醬也.」即遣從神往問.時有八十萬神,皆不得目勝相問,故特敕天鈿女曰:「汝是目勝於人者,宜往問之.」
天鈿女乃露其胸乳,抑裳帶於臍下而笑噱向立.是時衢神問曰:「天鈿女,汝為之何故耶?」對曰:「天照大神之子所幸道路,有如此居之者誰也?敢問之.」衢神對曰:「聞天照大神之子,今當降行.故,奉迎相待.吾名是猿田彥大神.」時天鈿女復問曰:「汝將先我行乎?將抑我先汝行乎?」對曰:「吾先啟行.」天鈿女復問曰:「汝何處到耶?皇孫何處到耶?」對曰:「天神之子則當到筑紫日向高千穗患觸之峰;吾則應到伊勢之狹長田五十鈴川上.」因曰:「發顯我者汝也,故汝可以送我而致之矣.」
天鈿女還詣報狀,皇孫於是脫離天磐座,排分天八重雲,稜威道別道別而天降之也.果如先期,皇孫則到筑紫日向高千穗患觸之峰;其猿田彥神者則到伊勢之狹長五十鈴川上.即天鈿女命隨猿田彥神所乞遂以待送焉.時皇孫敕天鈿女命:「汝宜以所顯神名為姓氏焉.」因賜猿女君之號.故,猿女君等男女,皆呼為君,此其緣也.高胸,此云.頗傾也,此云.
一書第二曰:天神遣經津主神、武甕槌神,使平定葦原中國.
時二神曰:「天有惡神,名曰-天津甕星,亦名-天香香背男.請,先誅此神,然後下撥葦原中國.」是時齋主神號齋之大人,此神今在于東國楫取之地也.
既而二神降到出雲五十田狹之小汀而問大己貴神曰:「汝將此國奉天神耶以不?」對曰:「疑,汝二神非是吾處來者,故不須許也.」於是經津主神則還昇報告.
時高皇產靈尊乃還遣二神,敕大己貴神曰:「今者聞汝所言,深有其理,故更條而敕之.夫汝所治顯露之事,宜是吾孫治之.汝則可以治神事,又汝應住天日隅宮者,今當供造;即以千尋栲繩,結為百八十紐,其造宮之制者,柱則高大,板則廣厚;又將田供佃;又為汝往來遊海之具,高橋、浮橋及天鳥船亦將供造;又於天安河亦造打橋;又供造百八十縫之白楯;又當主汝祭祀者,天穗日命是也!」於是大己貴神報曰:「天神敕教慇懃如此,敢不從命乎?吾所治顯露事者,皇孫當治;吾將退治幽事.」乃薦岐神於二神曰:「是當代我而奉從也.吾將自此避去.」即躬被瑞之八阪瓊而長隱者矣.
故經津主神以岐神為鄉導,周流削平.有逆命者即加斬戮,歸順者仍加褒美.是時歸順之首渠者,大物主神及事代主神.乃合八十萬神於天高市,帥以昇天,陳其誠款之至.時高皇產靈尊敕大物主神:「汝若以國神為妻,吾猶謂汝有疏心.故,今以吾女三穗津姬配汝為妻.宜領八十萬神,永為皇孫奉護.」乃使還降之.
即以紀國忌部遠祖-手置帆負神,定為作笠者;彥狹知神,為作盾者;天目一箇神,為作金者;天日鷲神,為作木綿者;櫛明玉神,為作玉者.乃使太玉命,以弱肩被太手襁,而代御手以祭此神者,始起於此矣.且天兒屋命主神事之宗源者.故,俾以太占之卜事而奉仕焉.高皇產靈尊因敕曰:「吾則起樹天津神籬及天津磐境,當為吾孫奉齋矣.汝天兒屋命、太玉命,宜持天津神籬降於葦原中國,亦為吾孫奉齋焉.」乃使二神,陪從天忍穗耳尊以降之.
是時天照大神手持寶鏡,授天忍穗耳尊而祝之曰:「吾兒,視此寶鏡,當猶視吾.可與同床共殿,以為齋鏡.」復敕天兒屋命、太玉命:「惟爾二神亦同侍殿內,善為防護.」又敕曰:「以吾高天原所御齋庭之穗,亦當御於吾兒.」則以高皇產靈尊之女,號-萬幡姬,配天忍穗耳尊為妃,降之.故時居於虛天而生兒.
號,天津彥火瓊瓊杵尊.
因欲以此皇孫,代親而降.故以天兒屋命、太玉命及諸部神等,悉皆相授.且服御之物,一依前授.然後,天忍穗耳尊復還原天.
故,天津彥火瓊瓊杵尊降到於日向患日高千穗之峰而膂肉胸副國自頓丘覓國行去,立於浮渚在平地,乃召國主事勝國長狹而訪之.對曰:「是有國也,取捨隨敕.」時皇孫因立宮殿,是焉遊息.後遊幸海濱,見一美人.皇孫問曰:「汝是誰之子耶?」對曰:「妾是大山祇神之子,名-神吾田鹿葦津姬,亦名-木花開耶姬.」因白:「亦吾姐磐長姬在.」皇孫曰:「吾欲以汝為妻,如之何?」對曰:「妾父大山祇神在.請,以垂問.」
皇孫因謂大山祇神曰:「吾見汝之女子,欲以為妻.」於是大山祇神乃使二女持百机飲食奉進.時皇孫謂姐為醜,不御而罷,妹有國色,引而幸之,則一夜有身.故,磐長姬大慚而咒之曰:「假使天孫不斥妾而御者,生兒永壽,有如磐石之長存.今既不然,唯弟獨見御,故其生兒必如木花之移落.」
一云,磐長姬恥恨而唾泣之曰:「顯見蒼生者如木花之俄遷轉當衰去矣.」此世人短折之緣也.
是後神吾田鹿葦津姬見皇孫曰:「妾孕天孫之子,不可私以生也.」皇孫曰:「雖復天神之子,如何一夜使人娠乎?抑非吾之兒歟?」木花開耶姬甚以慚恨,乃作無戶室而誓之曰:「吾所娠,是若他神之子者,必不幸矣;是實天孫之子者,必當全生!」則入其室中,以火焚室.
于時,燄初起時共生兒.號,火酢芹命.
次,火盛時生兒.號,火明命.
次生兒.號,彥火火出見尊.亦號,火折尊.齋主,此云.顯露,此云.齋庭,此云.
古代 出雲大社 本殿
高皇產靈尊敕於大國主命曰:「汝可以治神事,又汝應住天日隅宮者,今當供造;即以千尋栲繩,結為百八十紐,其造宮之制者,柱則高大,板則廣厚!」是以成出雲大社.
據傳此社壯大,遠凌奈良東大寺大佛殿,凡高肆拾捌公尺(亦云,佰公尺高),被今人譽作平安時代的摩天樓.
現代 出雲大社 拜殿
出雲大社現址.今出雲大社本凡高貳拾肆公尺.於拜殿上,垂有異常巨大之注連繩,予人壓倒性的魄力.
舊曆十月-神無月,即出雲地方之「神在月」,此社主催迎神神事.
出雲大社比較圖
古代出雲大社高有肆拾捌公尺,勝過當今世界最大木造建築-東大寺大佛殿,而鎌倉時代候規模開始縮小,延享元年新造本殿則僅高貳拾肆公尺.
五十田狹之小汀(稻佐濱)
稻佐濱 弁天島
神在月時,眾神自五十田狹之小汀上陸出雲,神迎神事則自稻佐濱之弁天島開始.神在祭期間,先以大國主命之使者「龍蛇樣」先導,其後眾神則分住本殿東西之「東西十九社」.
『古事記繪詞』 天孫降臨之圖
島根縣江津市 山邊神社藏
高皇產靈尊以真床追衾覆天津彥彥火瓊瓊杵尊,使降之.皇孫乃離天磐座,排分天八重雲,稜威之道別道別而天降日向襲之高千穗峰.
高千穗町 患觸神社
猿田彥神有言:「天神之子,則當到筑紫日向高千穗患觸之峰!」是以天津彥彥火瓊瓊杵尊者,降立高千穗患觸峰.御祭神:天津彥彥火瓊瓊杵尊.
憂豐吾田津姬不與共言之事之歌:
漂乎水面藻 遂兒進岸邊
然吾寢之床 妻者不與共 羨煞濱千鳥
漂浮於水面上的藻總是漸漸漂泊靠岸,而我所寢之御床卻沒有妻子相來,
濱上成對的水鳥啊,我真是羨煞你們! 一書第三曰:初,火燄明時生兒,火明命.
次,火炎盛時生兒,火進命.又曰,火酢芹命.
次,避火炎時生兒,火折彥火火出見尊.
凡此三子火不能害,及母亦無所少損.時以竹刀,截其兒臍.其所棄竹刀,終成竹林.故號彼地曰,竹屋.
時神吾田鹿葦津姬以卜定田.號曰,狹名田.以其田稻,釀天甜酒藏之.又用渟浪田稻,為飯嘗之.
一書第四曰:高皇產靈尊以真床覆衾,裹天津彥國光焰火瓊瓊杵尊,則引開天磐戶,排分天八重雲,以奉降之.
于時大伴連遠祖-天忍日命,帥來目部遠祖-天患津大來目,背負天磐鞬,臂著稜威高陃,手捉天梔弓、天羽羽矢,及副持八目鳴鏑,又帶頭槌劍而立天孫之前.
遊行降來,到於日向襲之高千穗患日二上峰天浮橋而立於浮渚在之平地,膂肉空國自頓丘覓國行去,到於吾田長屋笠狹之御碕.
時,彼處有一神.名曰,事勝國勝長狹.故天孫問其神曰:「國在耶?」對曰:「在也.」因曰:「隨敕奉矣.」故天孫留住於彼處.其事勝國勝神者,是伊奘諾尊之子也.亦名鹽土老翁.
一書第五曰:天孫幸大山祇神之女子,吾田鹿葦津姬.
則一夜而有身,遂生四子.故吾田鹿葦津姬抱子而來進曰:「天神之子,寧可以私養乎?故,告狀知聞.」是時天孫見其子等,嘲之曰:「妍哉,吾皇子者.聞喜而生之歟?」故吾田鹿葦津姬乃慍之曰:「何為嘲妾乎?」天孫曰:「心疑之矣,故嘲之.何則雖復天神之子,豈能一夜之間使人有身者哉?故,非我子矣.」
是以吾田鹿葦津姬益恨,作無戶室,入居其內誓之曰:「妾所娠,若非天神之胤者必亡!是若天神之胤者無所害!」則放火焚室.
其火初明時,躡誥出兒.自言:「吾是天神之子,名-火明命.吾父何處坐耶?」
次,火盛時,躡誥出兒.亦言:「吾是天神之子,名-火進命.吾父及兄何處在耶?」
次,火炎衰時躡誥出兒.亦言:「吾是天神之子,名-火折尊.吾父及兄等何處在耶?」
次,避火熱時,躡誥出兒.亦言:「吾是天神之子,名-彥火火出見尊.吾父及兄等何處在耶?」
然後母吾田鹿葦津姬,自火燼中出來,就而稱之曰:「妾所生兒及妾身,自當火難,無所少損.天孫豈見之乎?」對曰:「我知本是吾兒.但一夜有身,慮有疑者.欲使眾人皆知是吾兒,并亦天神能令一夜有娠,亦欲明汝有靈異之威,子等復有超倫之氣.故有前日之嘲辭也.」梔,此云,音反.頭槌,此云.老翁,此云.
一書第六曰:天忍穗耳尊娶高皇產靈尊女子-栲幡千千姬萬幡姬命亦云,高皇產靈尊兒-火之戶幡姬兒-千千姬命而生兒.
天火明命.
次生,天津彥根火瓊瓊杵根尊.
其天火明命兒-天香山,是尾張連等遠祖也.
及至奉降皇孫火瓊瓊杵尊於葦原中國也,高皇產靈尊敕八十諸神曰:「葦原中國者,磐根、木株、草葉,猶能言語.夜者若熛火而喧響之,晝者如五月蠅而沸騰之.」云云.時高皇產靈尊敕曰:「昔遣天稚命於葦原中國,至今所以久不來者,蓋是國神有強禦之者.」乃遣無名雄雉往候之.
此雉降來,因見粟田、豆田,則留而不返.此世所謂「雉頓使」之緣也.
故復遣無名雌雉.此鳥下來,為天稚彥所射,中其矢而上報,云云.
是時高皇產靈尊乃用真床覆衾,裹皇孫天津彥根火瓊瓊杵根尊,而排披天八重雲以奉降之.故稱此神,曰-天國饒石彥火瓊瓊杵尊.于時降到之處者,呼曰-日向襲之高千穗添山峰矣.及其遊行之時也,云云.
到于吾田笠狹之御碕,遂登長屋之竹島.乃巡覽其地者,彼有人焉.名曰,事勝國勝長狹.天孫因問之曰:「此誰國歟?」對曰:「是長狹所住之國也.然,今乃奉上天孫矣.」天孫又問曰:「其於秀起浪穗之上,起八尋殿而手玉玲瓏紝之少女者,是誰之子女耶?」答曰:「大山祇神之女子等.大號-磐長姬.少號-木花開耶姬,亦號-豐吾田津姬.」云云.
皇孫因幸豐吾田津姬,則一夜而有身.皇孫疑之,云云.
遂生,火酢芹命.
次生,火折尊.亦號彥火火出見尊.
母誓已驗.方知,實是皇孫之胤.然豐吾田津姬恨皇孫,不與共言.皇孫憂之,乃為歌之曰:
沖藻 邊寄 寢床 濱千鳥
熛火,此云.喧響,此云.五月蠅,此云.添山,此云.秀起,此云.
一書第七曰:高皇產靈尊之女-天萬栲幡千幡姬,一云,高皇產靈尊兒-萬幡姬兒-玉依姬命.此神為天忍骨命妃,
生兒,天之杵火火置瀨尊.
一云:勝速日命兒-天大耳尊,此神娶丹舄姬.
生兒,火瓊瓊杵尊.
一云:神皇產靈尊之女-栲幡千幡姬.
生兒,火瓊瓊杵尊.
一云:天杵瀨命娶吾田津姬.
生兒,火明命.
次,火夜熾命.
次,彥火火出見尊.
一書第八曰:正哉吾勝勝速日天忍穗耳尊,娶高皇產靈尊之女-天萬栲幡千幡姬為妃而生兒.
號,天照國照彥火明命.是尾張連等遠祖也.
次,天饒石國饒石天津彥火瓊瓊杵尊.此神娶大山祇神之女子-木花開耶姬命為妃而生兒.
號,火酢芹命.
次,彥火火出見尊.
富士山本宮淺間大社
日本自古以來即對靈山富士山有所謂的崇尚信仰,是即富士信仰,淺間大明神信仰.御祭神同於都萬神社,是為木花開耶姬命(鹿葦津姬).在此奉作淺間大神.
↑逢出川 ↑無戶室 蹟 ↑兒湯之池
逢出川 :傳為天津彥彥火瓊瓊杵尊與鹿葦津姬相遇之地.
無戶室蹟:鹿葦津姬忿恨,乃作無戶室,入居其內而誓.此其蹟也.
兒湯之池:據傳鹿葦津姬以此池作為其子產浴之用.
日本書紀 卷第三 神武紀
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一.天地開闢與三柱神
古天地未剖,陰陽不分,混沌如雞子,溟涬而含芽.及其清陽者,薄靡而為天;重濁者,淹滯而為地,精妙之合專易,重濁之凝竭難.故天先成而地後定,然後神聖生其中焉.
故曰:開闢之初,洲壤浮漂,譬猶游魚之浮水上也.
于時天地之中生一物,狀如葦芽,便化為神,號國常立尊.至貴曰尊,自餘曰命,並訓也.下皆倣此.
次,國狹槌尊.
次,豐斟渟尊,凡三神矣.
乾道獨化,所以成此純男.
一書第一曰:天地初判,一物在於虛中.狀貌難言,其中自有化生神.
號,國常立尊,亦曰國底立尊.
次,國狹槌尊,亦曰國狹立尊.
次,豐國主尊,亦曰豐國野尊,亦曰豐齧野尊,亦曰葉木國野尊,亦曰見野尊.
一書第二曰:古國稚地稚之時,譬猶浮膏而漂蕩.
于時國中生物,狀如尾芽之抽出也,因此有化生之神.號,可美葦芽彥舅尊.
次,國常立尊.
次,國狹槌尊.葉木國,此云;可美,此云.
一書第三曰:天地混成之時,始有神人焉.
號,可美葦芽彥舅尊.
次,國底立尊.彥舅,此云.
一書第四曰:天地初判,始有俱生之神.
號,國常立尊.
次,國狹槌尊.
又曰,高天原所生神.
名曰,天御中主尊.
次,高皇產靈尊.
次,神皇產靈尊.皇產靈,此云.
一書第五曰:天地未生之時,譬猶海上浮雲無所根係.其中生一物,如葦芽之初生泥中也.
便化為人.號,國常立尊.
一書第六曰:天地初判.有物若葦芽生於空中.
因此化神.號,天常立尊.
次,可美葦芽彥舅尊.
又有物若浮膏生於空中,因此化神.號,國常立尊.
二.四對偶之八神
次有神,泥土煮尊、沙土煮尊.此二神亦曰,泥土根尊．沙土根尊.泥土,此云;沙土,此云.
次有神,大戶之道尊、大苫邊尊.此二神亦曰,大戶摩彥尊．大戶摩姬尊;亦曰,大富道尊．大富邊尊.大戶之道尊亦云,大戶之邊.
次有神,面足尊、惶根尊.惶根尊亦曰,吾屋惶根尊/忌橿城尊/青橿城根尊/吾屋橿城尊.
次有神,伊奘諾尊、伊奘冉尊.
神世七代
國常立尊
神世一代
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國狹槌尊
神世二代
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豐斟渟尊
神世三代
│
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泥土煮尊 沙土煮尊
│ 神世四代 │
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┌───┴───┐
│ │
大戶之道尊 大苫 邊尊
│ 神世五代 │
└───┬───┘
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┌───┴───┐
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面足尊 惶根尊
│ 神世六代 │
└───┬───┘
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┌───┴───┐
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伊奘諾尊 伊奘冉尊
神世七代
一書第一曰:此二神,青橿城根尊之子也.
一書第二曰:國常立尊生天鏡尊.
天鏡尊生天万尊.
天万尊生沫蕩尊
沫蕩尊生伊奘諾尊.沫蕩,此云.
三.神世七代
凡八神矣.乾坤之道,相參而化,所以成此男女.自國常立尊,迄伊奘諾尊,是謂神世七代者矣.
一書第一曰:男女耦生之神,先有泥土煮尊、沙土煮尊.
次有,角杙尊、活杙尊.
次有,面足尊、惶足尊.
次有,伊奘諾尊、伊奘冉尊.杙,橛也.
四.磬馭慮島中的聖婚與八大洲國的誕生
伊奘諾尊、伊奘冉尊立於天浮橋之上,共計曰:「底下豈無國歟?」乃以天之瓊矛瓊,玉也,此云.指下而探之,是獲滄溟.其矛鋒滴瀝之潮,凝成一島.名之曰,磬馭慮島.
二神於是降居彼島,因欲共為夫婦,產生洲國,便以磬馭慮島為國中之柱.柱,此云.而陽神左旋,陰神右旋,分巡國柱,同會一面.時陰神先唱曰:「喜哉,遇可美少男焉!少男,此云」陽神不悅曰:「吾是男子,理當先唱.如何婦人反先言乎?事既不祥,宜以改旋.」於是二神卻更相遇.是行也,陽神先唱曰:「喜哉,遇可美少女焉!少女,此云.」
因問陰神曰:「汝身有何成耶?」對曰:「吾身有一雌元之處.」陽神曰:「吾身亦有雄元之處.思欲以吾身元處,合汝身之元處.」於是陰陽始遘合為夫婦.
上立神岩
沼島之自凝神社,全島皆為御神體之日本創世聖地.
上立神岩者,傳為天之御柱坐也.
伊奘諾神宮 大鳥居
祭神: 伊奘諾大神/ 伊奘冉大神
鎮座: 淡路國津名郡一宮町多賀
伊奘諾神宮 本殿[幽宮]
據傳伊奘諾大神將統國之業予天照大御神所治.其後,己身退居淡路島多賀之地,築幽宮而隱也.
蛭兒神社
據傳水蛭子乘天磐樟船而流至此地,該船化作蒼鬱之森.
於此,傳因伊奘諾尊與伊奘冉尊嘆其子蛭兒不善,故其地有「奈氣木(嘆氣)之杜」之名.
阿伎留神社所藏
神伝鹿卜秘事記 / 太占之圖
鹿卜者,焚其鹿之肩胛骨等,依其龜裂之狀以為占卜之法. 及至產時,先以淡路洲為胞.意所不快,故名之曰淡路洲.
乃生大日本豐秋津洲.日本,此云.下皆傚此.
次生,伊子伊豫二名洲.
次生,筑紫洲.
次,雙生億岐洲與佐度洲.世人或有雙生者,象此也.
次生,越洲.
次生,大洲.
次生,吉備子洲.由是始起大八洲國之號焉.
即對馬島、壹岐島及處處小島,皆是潮沫凝成者矣.亦曰,水沫凝而成也.
一書第一曰:天神謂伊奘諾尊、伊奘冉尊曰:「有豐葦原千秋五百秋瑞穗之地,宜汝往脩之!」乃賜天瓊戈.於是二神立於天上浮橋,投戈求地.
因畫滄海而引拳之,即戈豐垂落之潮,結而為島.名曰,磬馭慮島.
二神降居彼島,化作八尋之殿,又化豎天柱.陽神問陰神曰:「汝身有何成耶?」對曰:「吾身具成而有稱陰元者一處.」陽神曰:「吾身亦具成而有稱陽元者一處.思欲以吾身陽元,合汝身之陰元.」云爾.
即將巡天柱,約束曰:「妹自左巡,吾當右巡.」既而分巡相遇.陰神乃先唱曰:「妍哉,可愛少男歟!」陽神後和之曰:「妍哉,可愛少女歟!」遂為夫婦.
先生,蛭兒.便載葦船而流之.
次生,淡洲.此亦不以充兒數.
故還復上詣於天,具奏其狀.時天神以太占而卜合之,乃教曰:「婦人之辭,其已先揚乎.宜更還去!」乃卜定時日而降之.
故二神改復巡柱.陽神自左,陰神自右.既遇之時,陽神先唱曰:「妍哉,可愛少女歟!」陰神後和之曰:「妍哉,可愛少男歟!」然後同宮共住而生兒.
號,大日本豐秋津洲.
次,淡路洲.
次,伊豫二名洲.
次,筑紫洲.
次,億岐三子洲.
次,佐度洲.
次,越洲.
次,吉備子洲.由此謂之大八洲國矣.瑞,此云.妍哉,此云.可愛,此云.太占,此云.
一書第二曰:伊奘諾尊、伊奘冉尊二神,立于天霧之中曰:「吾欲得國.」
乃以天瓊矛指垂而探之,得磬馭慮島.
則拔矛而喜之曰:「善乎,國之在矣!」
一書第三曰:伊奘諾、伊奘冉二神,坐于高天原曰:「當有國耶?」
乃以天瓊茅,畫成磬馭慮島.
一書第四曰:伊奘諾、伊奘冉二神相謂曰:「有物若浮膏,其中蓋有國乎?」
乃以天瓊矛探成一島.名曰,磬馭慮島.
一書第五曰:陰神先唱曰:「美哉,善少男!」時以陰神先言故,為不祥,更復改巡.則陽神先唱曰:「美哉,善少女!」
遂將交合而不知其術.時有鶺鴒飛來,搖其首尾.二神見而學之,即得交道.
一書第六曰:二神合為夫婦.
先以淡路洲、淡洲為胞.生,大日本豐秋津州.
次,伊豫洲.
次,筑紫洲.
次雙生,億岐洲與佐度洲.
次,越洲.
次,大洲.
次,子洲.
一書第七曰:先生,淡路洲.
次,大日本豐秋津州.
次,伊豫二名洲.
次,億岐洲.
次,佐度洲.
次,筑紫洲.
次,壹岐洲.
次,對馬洲.
一書第八曰:以磬馭慮島為胞.生,淡路洲.
次,大日本豐秋津州.
次,伊豫二名洲.
次,筑紫洲.
次,吉備子洲.
次雙生,億岐洲與佐度洲.
次,越洲.
一書第九曰:以淡路洲為胞.生,大日本豐秋津州.
次淡洲.
次,伊豫二名洲.
次,億岐三子洲.
次,佐度洲.
次,筑紫洲.
次,吉備子洲.
次,大洲.
一書第十曰:陰神先唱:「妍哉,可愛少男乎!」便握陽神之手,遂為夫婦.
生,淡路洲.
次,蛭兒.
五.天照大神．月夜見尊．素戔嗚尊的誕生
次生,海.
次生,川.
次生,山.
次生,木祖-句句迺馳.
次生,草祖-草野姬.亦名,野槌.
繼而伊奘諾尊、伊奘冉尊共議曰:「吾已生大八洲國及山川草木,何不生天下之主者歟?」
於是共生日神,號大日霎貴.大日霎貴,此云.霎,音-力丁反.一書云:天照大日霎尊.此子光華明彩,照徹於六合之內.故二神喜曰:「吾息雖多,未有若如此靈異之兒.不宜久留此國.自當早送于天,而授以天上之事.」是時天地相去未遠,故以天柱拳於天上也.
次生,月神.一書云:月弓尊,月夜見尊,月讀尊.其光彩亞日,可以配日而治.故亦送之於天.
次生,蛭兒.雖已三歲,腳猶不立.故載之於天磐豫樟船而順風放棄.
次生,素戔嗚尊.一書云:神素戔嗚尊,速素戔嗚尊.此神有勇悍以安忍,且常以哭泣為行,故令國內人民多以夭折,復使青山變枯.
故其父母二神敕素戔嗚尊:「汝甚無道,不可以君臨宇宙.固當遠適之於根國矣!」遂逐之.
伊勢神宮
本宮祭祀天照大神,外宮祭祀豐受大神.自古以來繼承神事傳統的日本全國神社之總社.霎,力丁反,音同靈也.
以三神器中的八咫之鏡為御神體.
月讀神社
祭祀月夜見尊(亦云,月讀命)之神社,社內納有「古事記」中神宮皇后用以安產應神天皇的月延石(安產石).
熊野本宮大社
祭神為加津美御子大神(亦云熊野家武呂乃命,熊野奇靈御木野命),即為素戔嗚尊(建速須佐之男命)是也.
一書第一曰:伊奘諾尊曰:「吾欲生御寓之珍子.」
乃以左手持白銅鏡,則有化出之神.是謂,大日霎尊.
右手持白銅鏡,則有化出之神.是謂,月弓尊.
又,迴首顧眄之間,則有化生.是謂,素戔嗚尊.
即大日霎尊及月弓尊,並是質性明麗,故使照臨天地;
素戔嗚尊是性好殘害,故令下治根國.珍,此云.顧眄之間,此云.
一書第二曰:日月既生,次生蛭兒.此兒年滿三歲,腳尚不立.
初伊奘諾、伊奘冉尊巡柱之時,陰神先發喜言,既違陰陽之理,所以今生蛭兒.
次生,素戔嗚尊.此神性惡,常好哭恚.民眾多死,青山為哭.
故其父母敕曰:「假使汝治此國,必多所殘傷.故汝可以馭極限之根國.」
次生,鳥磐豫樟船.輒以此船載蛭兒,順流放棄.
次生,火神軻遇突智.
時伊奘冉尊為軻遇突智所焦而終矣,其且終之間,
臥生,土神-埴山姬及水神-罔象女.
即軻遇突智娶埴山姬.
生,稚產靈.此神頭上生蠶與桑,臍中生五榖.罔象,此云.
一書第三曰:伊奘冉尊生火產靈時,為子所焦而神退矣.亦云,神避矣.且其神退之時,
則生水神-罔象女及土神-埴山姬.
又生,天吉葛.天吉葛,此云;一云,.
一書第四曰:伊奘冉尊且生火神軻遇突智之時,悶熱懊惱,因為吐.
此化為神.名曰,金山彥.
次小便,化為神.名曰,罔象女.
次大便,化為神.名曰,埴山媛.
一書第五曰:伊奘冉尊生火神時,被灼而神退去矣.故葬於紀伊國熊野之有馬村焉.
土俗祭此神之魂者,花時亦以花祭;又用鼓,吹,幡旗,歌舞而祭矣.
伊勢神宮所藏 御鏡
在白銅鏡(白銅:銅錫銀合金)上塗上水銀而俱光澤.此類圓鏡藏於伊勢神宮之皇大神宮及其別宮,於豐受大神宮及其別宮則藏有八花崎形之鏡.
產田神社
傳為伊奘冉尊為產火神軻遇突智之地,遂名產田.亦有云其地者,是為伊奘冉尊所神退去之地.
愛宕神社
主祭神:火產靈命
在火神軻遇突智為伊奘諾尊所斬後,轉以防治火害之神的身分祀於此地.
黃泉國的伊奘冉尊
伊奘諾尊陰取湯津爪櫛之雄柱為秉炬.是見膿沸蟲流.因以今世人夜忌一片之火,又夜忌擲櫛.
伊奘冉尊脹滿太高,上有八色雷公. 一書第六曰:伊奘諾尊與伊奘冉尊共生八大洲國.
然後伊奘諾尊曰:「我所生之國,唯有朝霧而熏滿之哉.」
乃吹撥之氣,化為神.號曰,級長戶邊命.亦曰,級長津彥命.是風神也.
又,飢餓時生兒.號,蒼稻魂命.
又,生海神等.號,少童命.
山神等.號,山祇.
水門神等.號,速秋津日命.
木神等.號,句句迺馳.
土神.號,埴安神.然後悉生萬物焉.
至於火神軻遇突智之生也,其母伊奘冉尊見焦而化去.
于時伊奘諾尊恨之曰:「唯以一兒,替我愛之妹者乎?」則匍匐頭邊,匍匐腳邊,而為哭泣流涕焉.
其淚墮而為神,是即畝邱樹下所居之神.號,啼澤女命矣.
遂拔所帶十握劍,斬軻遇突智為三段.此各化成神也.
復劍刃垂血,是為天安河邊所在五百箇磐石也.即此,經津主神之祖矣.
復劍鐔垂血,激越為神.號曰,甕速日神.
次,熯速日神.
其甕速日神是武甕槌神之祖也.亦曰甕速日命.次,熯速日命.
次,武甕槌神.
復劍鋒垂血,激越為神.號曰,磐裂神.
次,根裂神.
次,磐筒男命.一云,磐筒男命與磐筒女命.
復劍頭垂血,激越為神.號曰,闇靇.
次,闇山祇.
次,闇罔象.
然後伊奘諾尊追伊奘冉尊,入於黃泉而及之共語.時伊奘冉尊曰:「吾夫君尊,何來之晚也?吾已食泉之灶矣.雖然吾當寢息,請勿視之.」
伊奘諾尊不聽,陰取湯津爪櫛,牽折其雄柱以為秉炬.而見之者,則膿沸蟲流.今世人夜忌一片之火,又夜忌擲櫛,此其緣也.
時伊奘諾尊大驚之曰:「吾不意,到於不須也凶目污穢之國矣!」乃急走迴歸.
於時伊奘冉尊恨曰:「何不用要言,令吾恥辱!」乃遣泉津醜女八人,一云,泉津日狹女.追留之.故伊奘諾尊拔劍背揮以逃矣.
因投黑鬘,此即化成蒲萄.醜女見而噉食之,噉了則更追.
伊奘諾尊又投湯津爪櫛,此即化成筍.醜女亦以拔噉之,噉了則更追.
後則伊奘冉尊亦自來追,是時伊奘諾尊已到泉津平阪.一云,伊奘諾尊乃向大樹放尿,此即化成巨川.泉津日狹女將渡其水之間,伊奘諾尊已至泉津平阪.故便以千人所引磐石,塞其阪路,與伊奘冉尊相向而立,遂建絕妻之誓.
時伊奘冉尊曰:「愛也吾夫君,言如此者,吾當縊殺汝所治國民,日將千頭!」伊奘諾尊乃報之曰:「愛也吾妹,言如此者,吾則當產日將千五百頭.」因曰:「自此莫過.」
即投其杖.是謂,岐神也.
又投其衣.是謂,煩神.
又投其褌.是謂,開齧神.
又投其履.是謂,道敷神.
其於泉津平阪.或所謂泉津平阪,不復別有處所,但臨死氣絕之際,是之謂歟.所塞之石,是謂泉門塞之大神也.亦名,道返大神矣.
伊奘諾尊既還,乃追悔之曰:「吾前到於不須也凶目污穢之處.故,當滌去吾身之濁穢.」則往至筑紫日向小戶橘之檍原而祓除焉.遂將盪滌身之所污,乃興言曰:「上瀨是太疾,下瀨是太弱.」便濯之於中瀨也.
因以生神.號曰,八十枉津日神.
次,將矯其枉而生神.號曰,神直日神.
次,大直日神.
又,沉濯於海底.
因以生神.號曰,底津少童命.
次,底筒男命.
又,潛濯於潮中.
因以生神.號曰,中津少童命.
次,中筒男命.
又,浮濯於潮上.
因以生神.號曰,表津少童命.
次,表筒男命.凡有九神矣
其底筒男命、中筒男命、表筒男命,是即住吉大神矣.底津少童命、中津少童命、表津少童命,是阿曇連等所祭神矣.
然後洗左眼,因以生神.號曰,天照大神.
復洗右眼,因以生神.號曰,月讀尊.
復洗鼻,因以生神.號曰,素戔鳴尊.凡三神矣.
已而伊奘諾尊敕任三子曰:「天照大神者,可以治高天原也;月讀尊者,可以治蒼海原潮之八百重也;素戔鳴尊者,可以治天下也.」
是時素戔鳴尊年已長矣,復生八握鬚髯.雖然不治天下,常以啼哭恚恨.
故伊奘諾尊問之曰:「汝何故恆啼如此耶?」對曰:「吾欲從母於根國,只為泣耳.」伊奘諾尊惡之曰:「可以任情行矣!」乃逐之.
一書第七曰:伊奘諾尊拔劍,斬軻遇突智為三段.
其一段是為,雷神;
一段是為,大山祇神.
一段是為,高靇.
又曰,斬軻遇突智時,其血激越,染於天八十河中所在五百箇磐石,因而化生成神.
號曰,磐裂神.
次,根裂神.
兒,磐筒男神.
次,磐筒女神.
兒,經津主神.倉稻魂,此云;少童,此云;頭邊,此云;腳邊,此云;熯,火也.音反;靇,此云.音反;吾夫君,此云;食泉之灶,此云;秉炬,此云;不須也凶目污穢,此云;醜女,此云;背揮,此云;泉津平阪,此云;尿,此云.音反;絕妻之誓,此云;岐神,此云;檍,此云.
一書第八曰:伊奘諾尊斬軻遇突智命為五段,此各化成五山祇.
一則首.化為,大山祇.
二則身中.化為,中山祇.
三則手.化為,麓山祇.
四則腰.化為,正勝山祇
五則足.化為繁山祇.
是時斬血激灑,染於石礫、樹草.此草木、沙石自含火之緣也.麓,山足曰麓.此云;正勝,此云;一云;繁,此云,因反.
一書第九曰:伊奘諾尊欲見其妹,乃到殯殮之處.
是時伊奘冉尊猶如生平,出迎共語.已而謂伊奘諾尊曰:「吾夫君尊,請勿視吾矣.」言訖忽然不見.
于時闇也,伊奘諾尊乃拳一片之火而視之.時伊奘冉尊脹滿太高,上有八色雷公.
伊奘諾尊驚而走還,是時雷等皆起追來.時道邊有大桃樹,故伊奘諾尊隱其樹下,因採其實以擲雷者,雷等皆退走矣.此用桃避鬼之緣也.
時伊奘諾尊乃投其杖,曰:「自此以還,雷不敢來!」是謂岐神.此本號來名戶之祖神焉.
所謂八雷者,在首曰,大雷.
在胸曰,火雷.
在腹曰,土雷.
在背曰,稚雷.
在尻曰,黑雷.
在手曰,山雷.
在足上曰,野雷.
在陰上曰,裂雷.
一書第十曰:伊奘諾尊追至伊奘冉尊所在處,便與之曰:「悲汝故來!」
答曰:「族也,勿看吾矣.」伊奘諾尊不從,猶看之.故伊奘冉尊恥恨之曰:「汝已見我情,我復見汝情!」時伊奘諾尊亦羞焉,因將出返.于時不直默歸而盟之曰:「族離.」又曰:「不負於族.」
乃所唾之神.號曰,速玉之男.
此,掃之神.號,泉津事解之男.凡二神矣.
及與妹相鬥於泉平阪也,伊奘諾尊曰:「始為族悲及思哀者,是吾之怯矣.」時泉守道者白云:「有言矣.曰:『吾與汝已生國矣,奈何更求生乎?吾則當留此國,不可共去.』」是時菊理媛亦有白事,伊奘諾尊聞而善之,乃散去矣.
但,親見泉國,此既不祥.故欲濯除其穢惡,乃往見粟門及速吸名門.然此二門,朝既太急.故還向於橘之小門而私濯也.
于時入水.吹生,磐土命.
出水.吹生,大直日神.
又入.吹生,底土命.
出.吹生,大綾津命.
又入.吹生,赤土命.
出.吹生,大地海原之諸神矣.不負於族,此云.
一書十一曰:伊奘諾尊任三子曰:「天照大神者,可以御高天之原也;月夜見尊者,可以配日而知天事也;素戔嗚尊者,可以御滄海之原也.」
既而天照大神在於天上曰:「聞葦原中國有保食神,宜爾月夜見尊,就候之!」月夜見尊受敕而降,已到于保食神許.保食神乃迴首,嚮國則自口出飯,又嚮海則鰭廣-鰭狹亦自口出.夫品物悉備,儲之百机而饗之.
是時月夜見尊忿然作色曰:「穢哉,鄙矣!寧可以口吐之物,敢養我乎?」迺拔劍擊殺,然後復命具言其事.時天照大神怒甚之曰:「汝是惡神,不須相見!」乃與月夜見尊,一日一夜,隔離而住.
是後天照大神復遣天熊人往看之,是時保食神實已死矣,
唯有其神之頂,化為牛馬,
顱上生粟,
眉上生繭,
眼中生稗,
腹中生稻,
陰生麥及大豆-小豆.
天熊人悉取持去而奉進之.於時天照大神喜之曰:「是物者,則顯見蒼生可食而活之也!」乃以粟-稗-麥-豆為陸田種子,以稻為水田種子.
又因定天邑君.即以其稻種始殖於天狹田及長田,其秋垂潁,八握莫莫然甚快也.又口裏含繭,便得抽絲,自此始有養蠶之道焉.保食神,此云.顯見蒼生,此云.
檜峰神社
此社之祭神者,八雷神計於其中.
泉津平與泉門塞之大神
方伊奘冉尊來追,是以至乎泉津平阪之時,伊奘諾尊以千人能引磐石,塞其阪路.然後與伊奘冉尊相向而立,遂建絕妻之誓.
自此之後,陰陽相隔而不能互往;
而大和國之者,日必亡去人草一千,日亦必產人草千五百矣.
『古事記』有云:「夫黃泉比良阪(泉津平阪)者,今出雲國之伊賦夜阪是也」是古事記為編時之伊賦夜阪者,今島根縣八束郡東出雲町邊也.
筑紫日向之小戶
夫筑紫日向小戶橘之檍(音,阿波岐)原者,今日本九州宮崎縣小戶橘檍原也.即大淀川流域河口一帶.
志賀海神社
此社祭神為綿津見大神.即上綿津見神(表津少童命),中綿津見神(中津少童命),底綿津見神(底津少童命).
豐受大神宮
伊勢神宮外宮,而該宮之御祭神者,豐受大神(保 食神)是也.
日本書紀 卷第二 神代[下]
九.葦原中國的平定,皇孫降臨與木花之開耶姬
天照大神之子-正哉吾勝勝速日天忍穗耳尊,娶高皇產靈尊之女-栲幡千千姬,
生,天津彥彥火瓊瓊杵尊.
故,高皇產靈尊,特鍾憐愛以崇養焉.遂欲立皇孫-天津彥彥火瓊瓊杵尊以為葦原中國之主.然,彼地多有螢火光神及蠅聲邪神,復有草木咸能言語.
故高皇產靈尊召集八十諸神而問之曰:「吾欲令撥平葦原中國之邪鬼,當遣誰者宜也?惟爾諸神勿隱所知!」
皆曰:「天穗日命,是神之傑也,可不試歟?」於是俯順眾言,即以天穗日命往平之.然此神佞媚於大己貴神,比及三年,尚不報聞.
故,仍遣其子-大背飯三熊之大人,大人,此云.亦名,武三熊之大人.此亦還順其父,遂不報聞.
故,高皇產靈尊更會諸神,問當遣者.皆曰:「天國玉之子-天稚彥,是壯士也.宜試之.」於是高皇產靈尊,賜天稚彥天鹿兒弓及天羽羽矢以遣之.此神亦不忠誠也,來到即娶顯國玉之女子-下照姬,亦名,高姬;亦名,稚國玉.因留住之曰:「欲馭葦原中國!」遂不復命.
是時高皇產靈尊怪其久不來報,乃遣無名雉伺之.其雉飛降,止於天稚彥門前所植植,此云.湯津杜木之杪.杜木,此云.時,天探女天探女,此云.見而謂天稚彥曰:「奇鳥來居杜杪.」天稚彥乃取高皇產靈尊所賜-天鹿兒弓、天羽羽矢,射雉斃之.其矢洞達稚胸,而至高皇產靈尊之座前也.
時高皇產靈尊見其矢曰:「是矢則昔我賜天稚彥之矢也.血染其矢,蓋與國神相戰而然歟?」於是取矢還投下之.其矢落下,則中天稚彥之胸上.于時天稚彥新嘗休臥之時也,中矢立死.此世人所謂「返矢可畏」之緣也.
天稚彥之妻下照姬,哭泣悲哀,聲達于天.是時天國玉聞其哭聲,則知夫天稚彥已死,乃遣疾風,拳尸至天,便造喪屋而殯之.即以川鴈為持傾頭者及持帚者,一云,以雞為持傾頭者,以川鴈為持帚者.又以雀為樁女.一云,乃以川鴈為持傾頭者,亦為持帚者,以鴗為尸者,以雀為樁者,以鷦鷯為哭者,以鳶為造綿者,以烏為肉人者,凡以眾鳥任事.而八日八夜,啼哭悲歌.
先是天稚彥在於葦原中國,與味耜高彥根神友善.味耜,此云.故,味耜高彥根神昇天弔喪.時,此神容貌正類天稚彥平生之儀,故天稚彥親屬妻子皆謂:「吾君猶在!」則攀牽衣帶,且喜且慟.
時味耜高彥根神奮忿然作色曰:「朋友之道,理宜相弔.故,不憚污穢,遠自赴喪.何為誤我於亡者?」則拔其帶劍-大葉刈,刈,此云.亦名,神戶劍.以斫仆喪屋.此即落而為山,今在美濃國藍見川之上,喪山是也.世人惡以生誤死,此其緣也.
是後高皇產靈尊更會諸神,選當遣於葦原中國者.皆曰:「磐裂磐裂,此云.根裂神之子-磐筒男、磐筒女所生之子-經津經津,此云.主神,是將佳也.」
時有天石窟所住神稜威雄走神之子-甕速日神,甕速日神之子-熯速日神,熯速日神之子-武甕槌神.此神進曰:「豈唯經津主神獨為丈夫,而吾非丈夫者哉?」其辭氣慷慨,故以即配經津主神,令平葦原中國.
二神於是降到出雲國五十田狹之小汀,則拔十握劍,倒植於地,踞其鋒端而問大己貴神曰:「高皇產靈尊欲降皇孫,君臨此地.故先遣我二神,驅除平定.汝意何如?當須避不?」時大己貴神對曰:「當問我子,然後將報.」
是時其子事代主神遊行在於出雲國三穗三穗,此云.之碕,以釣魚為樂.或曰,遊鳥為樂.故以熊野諸手船,亦名,天鴿船.載使者稻背脛遣之,而致高皇產靈敕於事代主神,且問將報之詞.時,事代主神謂使者曰:「今,天神有此借問之敕.我父宜當奉避,吾亦不可為.」因於海中造八重蒼柴籬,柴,此云.蹈船枻船枻,此云.而避之.
使者既還報命,故大己貴神則以其子之辭白於二神者曰:「我怙之子,既避去矣,故吾亦當避.如吾防禦者,國內諸神必當同禦;今我奉避,誰復敢有不順者.」乃以平國時所杖之廣矛,授二神曰:「吾今以此矛卒有治功,天孫若用此矛治國者,必當平安.今我當於百不足之八十隈將隱去矣.隈,此云.」言訖遂隱.
於是二神誅諸不順鬼神等,一云,二神遂誅邪神及草、木、石類,皆以平了.其所不服者,唯星神香香背男耳.故加遣倭文神建葉槌命者則服.故二神登天也.倭文神,此云.果以復命.
于時高皇產靈尊以真床追衾,覆於皇孫天津彥彥火瓊瓊杵尊,使降之.皇孫乃離天磐座,天磐座,此云.且排分天八重雲,稜威之道別道別,而天降於日向襲之高千穗峰矣.既而皇孫遊行之狀也者,則自患日二上天浮橋,立於浮渚在平處,立於浮渚在平處,此云.而膂肉之空國自頓丘覓國行去,頓丘,此云.覓國,此云.行去,此云.到於吾田長屋笠狹之碕矣.
其地有一人.自號,事勝國勝長狹.皇孫問曰:「國在耶以不?」對曰:「此焉有國,請任意遊之.」故皇孫就而留住.
時,彼國有美人.名曰,鹿葦津姬.亦名,神吾田津姬;亦名,木花之開耶姬.皇孫問此美人曰:「汝誰之子耶?」對曰:「妾是天神娶大山祇神所生兒也.」皇孫因而幸之,即一夜而有娠.皇孫未信之曰:「雖復天神,何能一夜之間令人有娠乎?汝所懷者,必非我子歟!」
故鹿葦津姬忿恨,乃作無戶室,入居其內而誓之曰:「妾所娠,若非天孫之胤,必當焦滅;如實天孫之胤,火不能害!」即放火燒室.
始,起煙末生出之兒,號,火闌降命.是隼人等始祖也.火闌降,此云.
次,避熱而居生出之兒.號,彥火火出見尊.
次,生出之兒.號,火明命.是尾張連等始祖也.凡三子矣.
久之,天津彥彥火瓊瓊杵尊崩.因葬筑紫日向可愛愛,此云.之山陵.
高千穗週邊地圖
天稚彥神社
高皇產靈尊先後遣天穗日命及其子大背飯三熊之大人,二者皆不復命.
是以復遣天國玉之子天稚彥,賜天鹿兒弓及天羽羽矢而另降於葦原中國,此亦不忠誠,娶顯國玉之女下照姬,言其欲馭葦原中國.
五十田狹之小汀
經津主神,武甕槌神二神到於出雲國五十田狹之小汀,拔十握劍,倒植於地而踞其鋒,行出雲讓國之交涉.
都萬神社
都萬之音作,即妻之意也.
御祭神:木花之開耶命
夷曲:
有若天之上 年輕織機女 其頸所掛繫 玉串之御統
其玉輝所現 似能越二谷 其神之御名 味耜高彥根
遠天田舍女 渡於迫狹門 石川之片淵 於此片淵中
越淵張御網 如拉寄網目 似鳥息此網 石川之片淵
夷曲白話譯:
就像天上年輕織機女脖子上佩帶那由玉串串成之御統般.有如玉那能夠照映兩座山谷之光輝的神,其名味耜高彥根神!
遠離高天原的鄉下女孩所渡,石川之片淵的狹門,在此片淵中所張設的捕鳥網,拉著網目,期待著鳥兒來居的拉著網目,在這石川片淵中.
草薙劍
八阪瓊曲玉
八咫鏡
天照大神賜天津彥彥火瓊瓊杵尊八阪瓊曲玉,八咫鏡,草薙劍等三神器. 一書第一曰:天照大神敕天稚彥曰:「豐葦原中國是吾兒可王之地也.然慮,有殘賊強暴橫惡之神者.故,汝先往平之!」乃賜天鹿兒弓及天鹿兒矢遣之.天稚彥受敕來降,則多娶國神女子,經八年無以報命.
故天照大神乃召思兼神,問其不來之狀.時思兼神思而告曰:「宜且遣雉問之.」於是從彼神謀,乃使雉往候之.
其雉飛下,居于天稚彥門前湯津杜樹之杪而鳴之曰:「天稚彥何故八年之間未有復命?」時有國神,號-天探女.見其雉曰:「鳴聲惡鳥,在此樹上.可射之.」天稚彥乃取天神所賜天鹿兒弓、天鹿兒矢,便射之.則矢達雉胸,遂至天神所處.
時天神見其矢曰:「此昔我賜天稚彥之矢也,今何故來?」乃取矢而咒之曰:「若以惡心射者,則天稚彥必當遭害;若以平心射者,則當無恙.」因還投之.即其矢落下,中于天稚彥之高胸,因以立死.此世人所謂反矢可畏之緣也.
時天稚彥之妻子從天降來,將柩上去而於天作喪屋殯哭之.先是,天雉彥與味耜高彥根神友善.故味耜高彥根神登天弔喪大臨焉.時此神形貌,自與天雉彥洽然相似.故天雉彥妻子等見而喜曰:「吾君猶在!」則攀持衣帶,不可排離.
時味耜高彥根神忿曰:「朋友喪亡,故吾即來弔.如何誤死人於我耶?」乃拔十握劍,斫倒喪屋.其屋墮而成山,此則美濃國喪山是也.世人惡以死者誤己,此其緣也.
時味耜高彥根神光儀華艷,映于二丘二谷之間,故喪會者歌之曰,或云,味耜高彥根神之妹下照媛,欲令眾人知映丘谷者是味耜高彥根神,故歌之曰:
天 弟織女 頸 玉御統
玉 谷 二渡 味耜高彥根
又歌之曰:
天離 夷女 渡迫門 石川片淵
片淵 網張渡 目寄 寄寄來 石川片淵
此二首歌辭.今號,夷曲.
既而天照大神以思兼神妹-萬幡豐秋津媛命,配正哉吾勝勝速日天忍穗耳尊為妃,令降之於葦原中國.是時勝速日天忍穗耳尊立於天浮橋而臨睨之曰:「彼地未平矣,不須也頗傾凶目杵之國歟.」乃更還登,具陳不降之狀.
故天照大神復遣武甕槌神及經津主神,先行驅除.時二神降到出雲,便問大己貴神曰:「汝將此國奉天神耶以不?」對曰:「吾兒事代主射鳥遨遊,在三津之碕.今當問以報之.」乃遣使人訪焉.對曰:「天神所求,何不奉歟?」故大己貴神以其子之辭報乎二神.二神乃昇天,復命而告之曰:「葦原中國皆已平竟.」時天照大神敕曰:「若然者,方當降吾兒矣.」且將降間,皇孫已生.號曰,天津彥彥火瓊瓊杵尊.時有奏曰,欲以此皇孫代降.
故天照大神乃賜天津彥彥火瓊瓊杵尊,八阪瓊曲玉及八咫鏡、草薙劍,三種寶物.又以中臣上祖-天兒屋命、忌部上祖-太玉命、猿女上祖-天鈿女命、鏡作上祖-石凝姥命、玉作上祖-玉屋命,凡五部神使配侍焉.因敕皇孫曰:「葦原千五百秋之瑞穗國,是吾子孫可王之地也,宜爾王孫就而治焉!行矣,寶祚之隆,當與天壤無窮者矣!」
已而且降之間,先驅者還白:「有一神,居天八達之衢,其鼻長七咫,背長七尺餘,當言七尋.且,口、尻明耀,眼如八咫鏡而赩然似赤酸醬也.」即遣從神往問.時有八十萬神,皆不得目勝相問,故特敕天鈿女曰:「汝是目勝於人者,宜往問之.」
天鈿女乃露其胸乳,抑裳帶於臍下而笑噱向立.是時衢神問曰:「天鈿女,汝為之何故耶?」對曰:「天照大神之子所幸道路,有如此居之者誰也?敢問之.」衢神對曰:「聞天照大神之子,今當降行.故,奉迎相待.吾名是猿田彥大神.」時天鈿女復問曰:「汝將先我行乎?將抑我先汝行乎?」對曰:「吾先啟行.」天鈿女復問曰:「汝何處到耶?皇孫何處到耶?」對曰:「天神之子則當到筑紫日向高千穗患觸之峰;吾則應到伊勢之狹長田五十鈴川上.」因曰:「發顯我者汝也,故汝可以送我而致之矣.」
天鈿女還詣報狀,皇孫於是脫離天磐座,排分天八重雲,稜威道別道別而天降之也.果如先期,皇孫則到筑紫日向高千穗患觸之峰;其猿田彥神者則到伊勢之狹長五十鈴川上.即天鈿女命隨猿田彥神所乞遂以待送焉.時皇孫敕天鈿女命:「汝宜以所顯神名為姓氏焉.」因賜猿女君之號.故,猿女君等男女,皆呼為君,此其緣也.高胸,此云.頗傾也,此云.
一書第二曰:天神遣經津主神、武甕槌神,使平定葦原中國.
時二神曰:「天有惡神,名曰-天津甕星,亦名-天香香背男.請,先誅此神,然後下撥葦原中國.」是時齋主神號齋之大人,此神今在于東國楫取之地也.
既而二神降到出雲五十田狹之小汀而問大己貴神曰:「汝將此國奉天神耶以不?」對曰:「疑,汝二神非是吾處來者,故不須許也.」於是經津主神則還昇報告.
時高皇產靈尊乃還遣二神,敕大己貴神曰:「今者聞汝所言,深有其理,故更條而敕之.夫汝所治顯露之事,宜是吾孫治之.汝則可以治神事,又汝應住天日隅宮者,今當供造;即以千尋栲繩,結為百八十紐,其造宮之制者,柱則高大,板則廣厚;又將田供佃;又為汝往來遊海之具,高橋、浮橋及天鳥船亦將供造;又於天安河亦造打橋;又供造百八十縫之白楯;又當主汝祭祀者,天穗日命是也!」於是大己貴神報曰:「天神敕教慇懃如此,敢不從命乎?吾所治顯露事者,皇孫當治;吾將退治幽事.」乃薦岐神於二神曰:「是當代我而奉從也.吾將自此避去.」即躬被瑞之八阪瓊而長隱者矣.
故經津主神以岐神為鄉導,周流削平.有逆命者即加斬戮,歸順者仍加褒美.是時歸順之首渠者,大物主神及事代主神.乃合八十萬神於天高市,帥以昇天,陳其誠款之至.時高皇產靈尊敕大物主神:「汝若以國神為妻,吾猶謂汝有疏心.故,今以吾女三穗津姬配汝為妻.宜領八十萬神,永為皇孫奉護.」乃使還降之.
即以紀國忌部遠祖-手置帆負神,定為作笠者;彥狹知神,為作盾者;天目一箇神,為作金者;天日鷲神,為作木綿者;櫛明玉神,為作玉者.乃使太玉命,以弱肩被太手襁,而代御手以祭此神者,始起於此矣.且天兒屋命主神事之宗源者.故,俾以太占之卜事而奉仕焉.高皇產靈尊因敕曰:「吾則起樹天津神籬及天津磐境,當為吾孫奉齋矣.汝天兒屋命、太玉命,宜持天津神籬降於葦原中國,亦為吾孫奉齋焉.」乃使二神,陪從天忍穗耳尊以降之.
是時天照大神手持寶鏡,授天忍穗耳尊而祝之曰:「吾兒,視此寶鏡,當猶視吾.可與同床共殿,以為齋鏡.」復敕天兒屋命、太玉命:「惟爾二神亦同侍殿內,善為防護.」又敕曰:「以吾高天原所御齋庭之穗,亦當御於吾兒.」則以高皇產靈尊之女,號-萬幡姬,配天忍穗耳尊為妃,降之.故時居於虛天而生兒.
號,天津彥火瓊瓊杵尊.
因欲以此皇孫,代親而降.故以天兒屋命、太玉命及諸部神等,悉皆相授.且服御之物,一依前授.然後,天忍穗耳尊復還原天.
故,天津彥火瓊瓊杵尊降到於日向患日高千穗之峰而膂肉胸副國自頓丘覓國行去,立於浮渚在平地,乃召國主事勝國長狹而訪之.對曰:「是有國也,取捨隨敕.」時皇孫因立宮殿,是焉遊息.後遊幸海濱,見一美人.皇孫問曰:「汝是誰之子耶?」對曰:「妾是大山祇神之子,名-神吾田鹿葦津姬,亦名-木花開耶姬.」因白:「亦吾姐磐長姬在.」皇孫曰:「吾欲以汝為妻,如之何?」對曰:「妾父大山祇神在.請,以垂問.」
皇孫因謂大山祇神曰:「吾見汝之女子,欲以為妻.」於是大山祇神乃使二女持百机飲食奉進.時皇孫謂姐為醜,不御而罷,妹有國色,引而幸之,則一夜有身.故,磐長姬大慚而咒之曰:「假使天孫不斥妾而御者,生兒永壽,有如磐石之長存.今既不然,唯弟獨見御,故其生兒必如木花之移落.」
一云,磐長姬恥恨而唾泣之曰:「顯見蒼生者如木花之俄遷轉當衰去矣.」此世人短折之緣也.
是後神吾田鹿葦津姬見皇孫曰:「妾孕天孫之子,不可私以生也.」皇孫曰:「雖復天神之子,如何一夜使人娠乎?抑非吾之兒歟?」木花開耶姬甚以慚恨,乃作無戶室而誓之曰:「吾所娠,是若他神之子者,必不幸矣;是實天孫之子者,必當全生!」則入其室中,以火焚室.
于時,燄初起時共生兒.號,火酢芹命.
次,火盛時生兒.號,火明命.
次生兒.號,彥火火出見尊.亦號,火折尊.齋主,此云.顯露,此云.齋庭,此云.
古代 出雲大社 本殿
高皇產靈尊敕於大國主命曰:「汝可以治神事,又汝應住天日隅宮者,今當供造;即以千尋栲繩,結為百八十紐,其造宮之制者,柱則高大,板則廣厚!」是以成出雲大社.
據傳此社壯大,遠凌奈良東大寺大佛殿,凡高肆拾捌公尺(亦云,佰公尺高),被今人譽作平安時代的摩天樓.
現代 出雲大社 拜殿
出雲大社現址.今出雲大社本凡高貳拾肆公尺.於拜殿上,垂有異常巨大之注連繩,予人壓倒性的魄力.
舊曆十月-神無月,即出雲地方之「神在月」,此社主催迎神神事.
出雲大社比較圖
古代出雲大社高有肆拾捌公尺,勝過當今世界最大木造建築-東大寺大佛殿,而鎌倉時代候規模開始縮小,延享元年新造本殿則僅高貳拾肆公尺.
五十田狹之小汀(稻佐濱)
稻佐濱 弁天島
神在月時,眾神自五十田狹之小汀上陸出雲,神迎神事則自稻佐濱之弁天島開始.神在祭期間,先以大國主命之使者「龍蛇樣」先導,其後眾神則分住本殿東西之「東西十九社」.
『古事記繪詞』 天孫降臨之圖
島根縣江津市 山邊神社藏
高皇產靈尊以真床追衾覆天津彥彥火瓊瓊杵尊,使降之.皇孫乃離天磐座,排分天八重雲,稜威之道別道別而天降日向襲之高千穗峰.
高千穗町 患觸神社
猿田彥神有言:「天神之子,則當到筑紫日向高千穗患觸之峰!」是以天津彥彥火瓊瓊杵尊者,降立高千穗患觸峰.御祭神:天津彥彥火瓊瓊杵尊.
憂豐吾田津姬不與共言之事之歌:
漂乎水面藻 遂兒進岸邊
然吾寢之床 妻者不與共 羨煞濱千鳥
漂浮於水面上的藻總是漸漸漂泊靠岸,而我所寢之御床卻沒有妻子相來,
濱上成對的水鳥啊,我真是羨煞你們! 一書第三曰:初,火燄明時生兒,火明命.
次,火炎盛時生兒,火進命.又曰,火酢芹命.
次,避火炎時生兒,火折彥火火出見尊.
凡此三子火不能害,及母亦無所少損.時以竹刀,截其兒臍.其所棄竹刀,終成竹林.故號彼地曰,竹屋.
時神吾田鹿葦津姬以卜定田.號曰,狹名田.以其田稻,釀天甜酒藏之.又用渟浪田稻,為飯嘗之.
一書第四曰:高皇產靈尊以真床覆衾,裹天津彥國光焰火瓊瓊杵尊,則引開天磐戶,排分天八重雲,以奉降之.
于時大伴連遠祖-天忍日命,帥來目部遠祖-天患津大來目,背負天磐鞬,臂著稜威高陃,手捉天梔弓、天羽羽矢,及副持八目鳴鏑,又帶頭槌劍而立天孫之前.
遊行降來,到於日向襲之高千穗患日二上峰天浮橋而立於浮渚在之平地,膂肉空國自頓丘覓國行去,到於吾田長屋笠狹之御碕.
時,彼處有一神.名曰,事勝國勝長狹.故天孫問其神曰:「國在耶?」對曰:「在也.」因曰:「隨敕奉矣.」故天孫留住於彼處.其事勝國勝神者,是伊奘諾尊之子也.亦名鹽土老翁.
一書第五曰:天孫幸大山祇神之女子,吾田鹿葦津姬.
則一夜而有身,遂生四子.故吾田鹿葦津姬抱子而來進曰:「天神之子,寧可以私養乎?故,告狀知聞.」是時天孫見其子等,嘲之曰:「妍哉,吾皇子者.聞喜而生之歟?」故吾田鹿葦津姬乃慍之曰:「何為嘲妾乎?」天孫曰:「心疑之矣,故嘲之.何則雖復天神之子,豈能一夜之間使人有身者哉?故,非我子矣.」
是以吾田鹿葦津姬益恨,作無戶室,入居其內誓之曰:「妾所娠,若非天神之胤者必亡!是若天神之胤者無所害!」則放火焚室.
其火初明時,躡誥出兒.自言:「吾是天神之子,名-火明命.吾父何處坐耶?」
次,火盛時,躡誥出兒.亦言:「吾是天神之子,名-火進命.吾父及兄何處在耶?」
次,火炎衰時躡誥出兒.亦言:「吾是天神之子,名-火折尊.吾父及兄等何處在耶?」
次,避火熱時,躡誥出兒.亦言:「吾是天神之子,名-彥火火出見尊.吾父及兄等何處在耶?」
然後母吾田鹿葦津姬,自火燼中出來,就而稱之曰:「妾所生兒及妾身,自當火難,無所少損.天孫豈見之乎?」對曰:「我知本是吾兒.但一夜有身,慮有疑者.欲使眾人皆知是吾兒,并亦天神能令一夜有娠,亦欲明汝有靈異之威,子等復有超倫之氣.故有前日之嘲辭也.」梔,此云,音反.頭槌,此云.老翁,此云.
一書第六曰:天忍穗耳尊娶高皇產靈尊女子-栲幡千千姬萬幡姬命亦云,高皇產靈尊兒-火之戶幡姬兒-千千姬命而生兒.
天火明命.
次生,天津彥根火瓊瓊杵根尊.
其天火明命兒-天香山,是尾張連等遠祖也.
及至奉降皇孫火瓊瓊杵尊於葦原中國也,高皇產靈尊敕八十諸神曰:「葦原中國者,磐根、木株、草葉,猶能言語.夜者若熛火而喧響之,晝者如五月蠅而沸騰之.」云云.時高皇產靈尊敕曰:「昔遣天稚命於葦原中國,至今所以久不來者,蓋是國神有強禦之者.」乃遣無名雄雉往候之.
此雉降來,因見粟田、豆田,則留而不返.此世所謂「雉頓使」之緣也.
故復遣無名雌雉.此鳥下來,為天稚彥所射,中其矢而上報,云云.
是時高皇產靈尊乃用真床覆衾,裹皇孫天津彥根火瓊瓊杵根尊,而排披天八重雲以奉降之.故稱此神,曰-天國饒石彥火瓊瓊杵尊.于時降到之處者,呼曰-日向襲之高千穗添山峰矣.及其遊行之時也,云云.
到于吾田笠狹之御碕,遂登長屋之竹島.乃巡覽其地者,彼有人焉.名曰,事勝國勝長狹.天孫因問之曰:「此誰國歟?」對曰:「是長狹所住之國也.然,今乃奉上天孫矣.」天孫又問曰:「其於秀起浪穗之上,起八尋殿而手玉玲瓏紝之少女者,是誰之子女耶?」答曰:「大山祇神之女子等.大號-磐長姬.少號-木花開耶姬,亦號-豐吾田津姬.」云云.
皇孫因幸豐吾田津姬,則一夜而有身.皇孫疑之,云云.
遂生,火酢芹命.
次生,火折尊.亦號彥火火出見尊.
母誓已驗.方知,實是皇孫之胤.然豐吾田津姬恨皇孫,不與共言.皇孫憂之,乃為歌之曰:
沖藻 邊寄 寢床 濱千鳥
熛火,此云.喧響,此云.五月蠅,此云.添山,此云.秀起,此云.
一書第七曰:高皇產靈尊之女-天萬栲幡千幡姬,一云,高皇產靈尊兒-萬幡姬兒-玉依姬命.此神為天忍骨命妃,
生兒,天之杵火火置瀨尊.
一云:勝速日命兒-天大耳尊,此神娶丹舄姬.
生兒,火瓊瓊杵尊.
一云:神皇產靈尊之女-栲幡千幡姬.
生兒,火瓊瓊杵尊.
一云:天杵瀨命娶吾田津姬.
生兒,火明命.
次,火夜熾命.
次,彥火火出見尊.
一書第八曰:正哉吾勝勝速日天忍穗耳尊,娶高皇產靈尊之女-天萬栲幡千幡姬為妃而生兒.
號,天照國照彥火明命.是尾張連等遠祖也.
次,天饒石國饒石天津彥火瓊瓊杵尊.此神娶大山祇神之女子-木花開耶姬命為妃而生兒.
號,火酢芹命.
次,彥火火出見尊.
富士山本宮淺間大社
日本自古以來即對靈山富士山有所謂的崇尚信仰,是即富士信仰,淺間大明神信仰.御祭神同於都萬神社,是為木花開耶姬命(鹿葦津姬).在此奉作淺間大神.
↑逢出川 ↑無戶室 蹟 ↑兒湯之池
逢出川 :傳為天津彥彥火瓊瓊杵尊與鹿葦津姬相遇之地.
無戶室蹟:鹿葦津姬忿恨,乃作無戶室,入居其內而誓.此其蹟也.
兒湯之池:據傳鹿葦津姬以此池作為其子產浴之用.
日本書紀 卷第三 神武紀
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