文心雕龍義證
卷 六
神 思 第 二 十 六
《 莊 子 ‧ 達 生 》 篇 ： 「 用 志 不 分 ， 乃 凝 於 神 。 」
《 論 衡 ‧ 卜 筮 》 篇 ： 「 夫 人 用 神 思 慮 ， … … 一 身之 神 ， 在 胸 中 為 思 慮 。 」
孔 融 《 薦 彌 衡 表 》 ： 「 思 若 有 神 。 」
曹 植 《 寶 刀 賦 》 ： 「 規 圓 景 以 定 環 ， 攄 神 思 而 造像 。 」
譙 周 云 ： 「 神 思 獨 至 之 異 。 」 （ 見 《 三 國 蜀 志 ‧ 杜 瓊 傳 》 ）
吳 華 覈 《 乞 赦 樓 玄 疏 》 ： 「 宜 得 閒 靜 ， 以 展 神 思。 」
韋 昭 《 鼓 吹 曲 》 ： 「 建 號 創 皇 基 ， 聰 睿 協 神 思 。」
《 抱 朴 子 ‧ 尚 博 》 篇 ： 「 是 以 偏 嗜 酸 鹹 者 ， 莫 知其 真 味 ； 用 思 有 限 者 ， 不 能 得 其 神 。 」
《 三 國 志 ‧ 陳 思 王 植 傳 》 注 引 魚 豢 《 魏 略 ‧ 武 諸王 傳 論 》 ： 「 余 每 覽 植 之 華 采 ， 思 若 有 神 。 」
宗 炳 《 畫 山 水 序 》 ： 「 夫 理 絕 於 中 古 之 上 者 ， 可意 求 於 千 載 之 下 ， 旨 徵 於 言 象 之 外 者 ， 可 心 取 於 書 策 之內 。 況 乎 身 所 盤 桓 ， 目 所 綢 繆 ， 以 形 寫 形 ， 以 色 貌 色 也。 且 夫 崑 崙 山 之 大 ， 瞳 子 之 小 ， 迫 目 以 寸 ， 則 其 形 莫 睹， 迥 以 數 里 ， 則 可 圍 於 寸 眸 ， 誠 由 去 之 稍 闊 ， 則 其 見 彌小 。 今 張 綃 素 以 遠 映 ， 則 崑 閬 之 形 ， 可 圍 於 方 寸 之 內 。豎 劃 三 寸 ， 當 千 仞 之 高 ； 橫 墨 數 尺 ， 體 百 里 之 迥 。 是 以觀 畫 圖 者 ， 徒 患 類 之 不 巧 ， 不 以 制 小 而 累 其 似 ， 此 自 然之 勢 。 如 是 ， 則 嵩 華 之 秀 ， 玄 牡 之 靈 ， 皆 可 得 之 於 一 圖矣 。 夫 以 應 目 會 心 為 理 者 ， 類 之 成 巧 ， 則 目 亦 同 應 ， 心亦 俱 會 ， 應 會 感 神 ， 神 超 理 得 。 雖 復 虛 求 幽 巖 ， 何 以 加焉 ！ 又 神 本 無 端 ， 棲 形 感 類 ， 理 入 影 跡 ， 誠 能 妙 寫 ， 亦誠 盡 矣 。 於 是 閒 居 理 氣 ， 拂 觴 鳴 琴 ， 披 圖 幽 對 ， 坐 究 四荒 。 不 違 天 勵 之 藂 ， 獨 應 無 人 之 野 ， 峰 岫 嶢 嶷 ， 雲 林 森渺 ， 聖 賢 映 於 絕 代 ， 萬 趣 融 其 神 思 。 余 復 何 為 哉 ？ 暢 神而 已 。 神 之 所 暢 ， 孰 有 先 焉 。 」 （ 《 全 宋 文 》 卷 二 十 注： 「 張 彥 遠 《 歷 代 名 畫 記 》 引 《 宗 炳 別 傳 》 ， 又 略 見 《御 覽 》 七 百 五 十 引 《 畫 記 》 。 」 ）
王 微 《 敘 畫 》 ： 「 望 秋 雲 ， 神 飛 揚 ， 臨 春 風 ， 思浩 蕩 。 … … 綠 林 揚 風 ， 白 水 激 澗 。 嗚 呼 ！ 豈 獨 遠 諸 指 掌， 亦 以 明 神 降 之 ， 此 畫 之 情 也 。 」 （ 《 歷 代 名 畫 記 》 六）
《 南 齊 書 ‧ 文 學 傳 論 》 ： 「 屬 文 之 道 ， 事 出 神 思， 感 召 無 象 ， 變 化 不 窮 。 俱 五 聲 之 音 響 ， 而 出 言 異 句 ；等 萬 物 之 情 狀 ， 而 下 筆 殊 形 。 」
王 昌 齡 《 詩 格 》 ： 「 詩 有 三 格 ： 一 曰 生 思 。 文 用精 思 ， 未 契 意 象 ， 力 疲 智 竭 ， 放 安 神 思 ， 心 偶 照 境 ， 率然 而 生 。 二 曰 感 思 。 尋 味 前 言 ， 吟 諷 古 制 ， 感 而 生 思 。三 曰 取 思 。 搜 求 於 象 ， 心 入 於 境 ， 神 會 於 物 ， 因 心 而 得。 」 （ 《 唐 音 癸 籤 》 引 作 「 詩 思 有 三 ： … … 」 ）
宋 韓 拙 《 山 水 純 全 集 》 ： 「 凡 未 操 筆 ， 當 凝 神 著思 ， 豫 在 目 前 。 所 以 意 在 筆 先 ， 然 後 以 格 法 推 之 ， 所 謂得 之 於 心 ， 應 之 於 手 也 。 」（
《 畫 論 叢 刊 》 上 卷 ， 人 民 美 術 出 版 社 一 九 六 ○ 年 版 ）
曹 學 佺 《 文 心 雕 龍 序 》 ： 「 原 道 以 心 ， 即 運 思 於神 也 。 」
郭 紹 虞 《 中 國 文 學 批 評 史 》 一 九 三 六 年 版 上 卷 ：「 劉 勰 論 神 ， 與 思 並 言 ， 故 多 指 興 到 神 來 之 神 ， 與 後 世之 言 神 化 妙 境 者 不 盡 同 。 此 蓋 遠 出 《 莊 子 》 ， 而 近 受 《文 賦 》 的 影 響 。 」
綜 合 以 上 徵 引 的 資 料 和 解 釋 ， 可 以 說 ： 「 神 思 」一 方 面 是 指 創 作 過 程 中 聚 精 會 神 的 構 思 ， 這 個 「 神 」 是「 興 到 神 來 」 的 神 ， 那 就 是 感 興 ， 類 似 於 現 代 所 說 的 靈感 ； 另 一 方 面 也 指 「 天 馬 行 空 」 似 的 運 思 ， 那 就 是 想 象， 類 似 於 現 代 所 說 的 形 象 思 維 。
古 人 云 ： 「 形 在 江 海 之 上 ， 心 存 魏 闕 之 下 。 」 神 思 之謂 也 。 文 之 思 也 ， 其 神 遠 矣 〔 一 〕 。 故 寂 然 凝 慮 ， 思 接千 載 ； 悄 焉 動 容 ， 視 通 萬 里 。 〔 二 〕 吟 詠 之 間 ， 吐 納 珠玉 之 聲 ； 眉 睫 之 前 ， 卷 舒 風 雲 之 色 〔 三 〕 ： 其 思 理 之 致乎 〔 四 〕 ！
〔 一 〕 黃 注 ： 「 《 莊 子 》 ： 『 中 山公 子 牟 謂 瞻 子 曰 ： 身 在 江 海 之 上 ， 心 居 乎 魏 闕 之 下 ， 奈何 ？ 』 」 按 此 見 《 莊 子 ‧ 讓 王 》 篇 。 《 呂 氏 春 秋 ‧ 審 為》 篇 略 同 ， 「 瞻 」 作 「 詹 」 。 高 誘 注 ： 「 身 在 江 海 之 上， 言 志 放 也 。 魏 闕 ， 心 下 巨 闕 也 。 心 下 巨 闕 ， 言 神 內 守也 。 一 說 ： 魏 闕 ， 象 魏 也 ， 懸 教 象 之 法 ， 浹 日 而 收 之 ，魏 魏 高 大 ， 故 曰 魏 闕 。 言 身 雖 在 江 海 之 上 ， 心 存 王 室 ，故 在 天 子 門 闕 之 下 也 。 」 郭 象 《 莊 子 》 注 與 高 注 「 一 說」 同 ， 可 見 「 心 下 巨 闕 」 之 說 不足 據 。
范 注 ： 「 彥 和 引 之 ， 以示 人 心 之 無 遠 不 屆 ， 與 原 文 本 義 無 關 。 」
《 注 訂 》 ： 「 此 二 句 專提 出 神 思 之 於 文 章 方 面 ， 蓋 神 思 不 一 其 類 ， 以 下 所 言 ，皆 屬 文 之 事 也 。 」
〔 二 〕 陸 機 《 文 賦 》 ： 「 其 始 也 ，皆 收 視 反 聽 ， 耽 思 傍 訊 ， 精 鶩 八 極 ， 心 遊 萬 仞 。 」 又 ：「 觀 古 今 於 須 臾 ， 撫 四 海 於 一 瞬 。 」 又 ： 「 恢 萬 里 而 無閡 ， 通 億 載 而 為 津 。 」 此 謂 形 象 構 思 （ 創 造 想 象 ） 不 受時 間 與 空 間 限 制 ， 千 載 以 上 和 萬 里 以 外 的 事 物 ， 都 可 以想 象 得 到 。
《 文 鏡 秘 府 論 ‧ 論 文 意》 ： 「 凡 屬 文 之 人 ， 常 須 作 意 。 凝 心 天 海 之 外 ， 用 思 元氣 之 前 。 」
〔 三 〕 梁 簡 文 帝 《 答 新 渝 侯 和 詩 書》 ： 「 垂 示 三 首 ， 風 雲 吐 於 行 間 ， 珠 玉 生 於 字 里 。 」 此謂 通 過 聽 覺 想 象 ， 當 吟 詠 時 能 聽 到 和 吟 出 各 種 美 妙 的 聲音 ， 通 過 視 覺 想 象 ， 在 眼 前 能 看 到 風 雲 變 色 。
〔 四 〕 《 世 說 新 語 ‧ 賞 譽 》 注 引 《續 晉 陽 秋 》 ： 「 康 伯 清 和 有 思 理 。 」 這 句 話 的 語 法 結 構略 同 於 「 其 思 理 所 致 乎 」 。 「 思 理 」 的 意 思 略 同 於 現 在所 謂 「 思 路 」 ， 在 這 裏 指 的 是 構 思 。
《 斟 詮 》 ： 「 言 此 乃 思想 理 致 之 極 詣 ， 換 言 之 ， 亦 即 思 想 活 動 之 最 高 境 界 也 。」 亦 可 備 一 說 。
故 思 理 為 妙 〔 一 〕 ， 神 與 物 遊 〔 二 〕 。 神 居 胸 臆 ， 而志 氣 統 其 關 鍵 ； 〔 三 〕 物 沿 耳 目 ， 而 辭 令 管 其 樞 機 〔 四〕 。 樞 機 方 通 ， 則 物 無 隱 貌 ； 關 鍵 將 塞 ， 則 神 有 遯 心 〔五 〕 。 是 以 陶 鈞 文 思 〔 六 〕 ， 貴 在 虛 靜 〔 七 〕 。 疏 瀹 五藏 ， 澡 雪 精 神 〔 八 〕 。
〔 一 〕 這 句 照 唐 宋 散 文 的 寫 法 是 「思 理 之 為 妙 也 」 ， 意 指 「 形 象 構 思 的 妙 處 是 」 。
〔 二 〕 即 物 我 交 融 ， 也 就 是 人 的 精神 和 外 物 互 相 滲 透 。
《 札 記 》 ： 「 此 言 內 心與 外 境 相 接 也 。 內 心 與 外 境 ， 非 能 一 往 相 符 會 ， 當 其 窒塞 ， 則 耳 目 之 近 ， 神 有 不 周 ； 及 其 怡 懌 ， 則 八 極 之 外 ，理 無 不 浹 。 然 則 以 心 求 境 ， 境 足 以 役 心 ； 取 境 赴 心 ， 心難 於 照 境 。 必 令 心 境 相 得 ， 見 相 交 融 ， 斯 則 成 連 所 以 移情 ， 庖 丁 所 以 滿 志 也 。 」
賀 裳 《 皺 水 軒 詞 筌 》 ：「 《 稗 史 》 稱 ： 韓 幹 畫 馬 ， 人 入 其 齋 ， 見 幹 身 作 馬 形 。凝 思 之 極 ， 理 或 然 也 ， 作 詩 文 亦 必 如 此 始 工 。 」
〔 三 〕 《 文 賦 》 ： 「 思 風 發 於 胸 臆。 」
《 體 性 》 篇 ： 「 才 力 居中 ， 肇 自 血 氣 ， 氣 以 實 志 ， 志 以 定 言 。 」
《 孟 子 ‧ 公 孫 丑 上 》 ：「 夫 志 ， 氣 之 帥 也 ； 氣 ， 體 之 充 也 。 夫 志 至 焉 ， 氣 次 焉。 … … 志 壹 則 動 氣 ， 氣 壹 則 動 志 也 。 」 趙 注 ： 「 志 ， 心所 念 慮 也 。 氣 ， 所 以 充 滿 形 體 為 喜 怒 也 。 志 帥 氣 而 行 。」
「 志 」 ， 指 思 想 感 情 。
《 文 鏡 秘 府 論 ‧ 論 文 意》 ： 「 夫 文 章 興 作 ， 先 動 氣 ， 氣 生 乎 心 ， 心 發 乎 言 ， 聞於 耳 ， 見 於 目 ， 錄 於 紙 。 」
王 金 凌 謂 ： 「 此 處 之 『氣 』 指 元 氣 。 」
〔 四 〕 斯 波 六 郎 ： 「 案 『 物 』 即 上文 『 神 與 物 遊 』 之 『 物 』 ， 外 物 之 謂 ， 故 下 文 云 ： 『 樞機 方 通 ， 則 物 無 隱 貌 。 』 」 「 物 沿 耳 目 」 ， 是 說 物 由 耳目 來 接 觸 。 《 易 ‧ 繫 辭 上 》 ： 「 言 行 ， 君 子 之 樞 機 。 」韓 注 ： 「 樞 機 ， 制 動 之 主 。 」 正 義 ： 「 樞 ， 謂 戶 樞 ； 機， 謂 弩 牙 。 」 《 國 語 ‧ 周 語 下 》 ： 「 夫 耳 目 ， 心 之 樞 機也 。 」
蘇 軾 《 前 赤 壁 賦 》 ： 「惟 江 上 之 清 風 ， 與 山 間 之 明 月 ， 耳 得 之 而 為 聲 ， 目 遇 之而 成 色 。 」
〔 五 〕 《 雜 記 》 ： 「 詞 足 以 達 ， 故無 隱 ； 志 氣 將 閉 ， 則 神 無 所 居 。 」
《 文 賦 》 ： 「 若 夫 應 感之 會 ， 通 塞 之 紀 ； 來 不 可 遏 ， 去 不 可 止 ； 藏 若 景 滅 ， 行猶 響 起 。 方 天 機 之 駿 利 ， 夫 何 紛 而 不 理 。 思 風 發 於 胸 臆， 言 泉 流 於 脣 齒 。 紛 威 蕤 以 馺 ● ， 唯 毫 素 之 所 擬 。 文 徽徽 以 溢 目 ， 音 泠 泠 而 盈 耳 。 及 其 六 情 底 滯 ， 志 往 神 留 ，兀 若 枯 木 ， 豁 若 涸 流 。 」 李 全 佳 《 陸 機 文 賦 義 證 》 ： 「『 樞 機 方 通 ， 則 物 無 隱 貌 』 ，《
文 賦 》 所 謂 『 方 天 機 之 駿 利 ， 夫 何紛 而 不 理 』 也 。 『 關 鍵 將 塞 ， 則 神 有 遯 心 』 ， 《 文 賦 》所 謂 『 六 情 底 滯 ， 志 往 神 留 』 也 。 （ 往 猶 遯 也 ， 留 猶 滯也 。 「 志 往 」 與 「 遯 心 」 義 同 ， 「 神 留 」 與 「 神 行 」 相反 。 ） 」
沈 約 《 答 陸 厥 書 》 ： 「故 知 天 機 啟 則 律 呂 自 調 ， 六 情 滯 則 音 律 頓 舛 也 。 」
魏 慶 之 《 詩 人 玉 屑 》 卷十 ： 「 謝 無 逸 問 潘 大 臨 『 近 曾 作 詩 否 ？ 』 潘 云 ： 『 秋 來日 日 是 詩 思 。 昨 日 捉 筆 ， 得 「 滿 城 風 雨 近 重 陽 」 之 句 ，忽 催 租 人 至 ， 令 人 意 敗 ， 輒 以 此 一 句 奉 寄 。 』 」
〔 六 〕 《 史 記 ‧ 鄒 陽 列 傳 》 ： 「 是以 聖 王 制 世 御 俗 ， 獨 化 於 陶 鈞 之 上 。 」 集 解 引 《 漢 書 音義 》 ： 「 陶 家 名 模 下 圓 轉 者 為 鈞 。 」 索 隱 ：「
張 晏 云 ： 『 陶 ， 冶 ； 鈞 ， 範 也 ； 作器 下 所 轉 者 名 鈞 。 』 」 「 陶 鈞 」 ， 比 喻 創 作 、 造 就。 「 陶 鈞 文 思 」 是 說 創 作 構 思 。
〔 七 〕 《 荀 子 ‧ 解 蔽 》 篇 ： 「 心 何以 知 ？ 曰 ： 虛 壹 而 靜 。 心 未 嘗 不 臧 （ 藏 ） 也 ， 然 而 有 所謂 虛 ； 心 未 嘗 不 滿 也 ， 然 而 有 所 謂 壹 ； 心 未 嘗 不 動 也 ，然 而 有 所 謂 靜 。 … … 不 以 所 已 臧 害 所 將 受 ， 謂 之 虛 。 … … 不 以 夢 劇 亂 知 ， 謂 之 靜 。 」 楊 倞 注 ： 「 不 蔽 於 想 象 囂煩 而 介 於 胸 中 以 亂 其 知 ， 斯 為 靜 也 。 」 可 見 「 虛 靜 」 就是 要 排 除 雜 念 。
《 老 子 》 第 十 六 章 ： 「致 虛 極 ， 守 靜 篤 。 」
《 莊 子 ‧ 天 道 》 篇 ： 「萬 物 無 足 以 撓 心 者 故 靜 也 。 … … 水 靜 猶 明 ， 而 況 精 神 ！ … … 夫 虛 靜 恬 淡 ， 寂 寞 無 為 者 ， 天 地 之 平 ， 而 道 德 之 至， … … 虛 則 靜 ， 靜 則 動 ， 動 則 得 矣 。 」
《 淮 南 子 ‧ 精 神 訓 》 ：「 使 耳 目 精 明 玄 達 而 無 誘 慕 ， 氣 志 虛 靜 恬 愉 而 省 嗜 欲 。」 《 文 賦 》 ： 「 收 視 反 聽 ， 耽 思 傍 訊 。 」 又 ： 「 罄 澄 思以 凝 慮 。 」 《 養 氣 》 篇 贊 ： 「 水 停 以 鑒 ， 火 靜 而 朗 。 」
《 朱 子 文 集 大 全 類 編 ‧ 清 邃 閣 論 詩 》 ： 「 今 人 所 以 事 事 作 得 不 好 者 ， 緣 他 不 識之 故 。 只 如 箇 詩 ， 舉 世 之 人 盡 命 去 奔 做 ， 只 是 無 一 箇 人做 得 成 詩 。 他 是 不 識 ， 好 底 將 做 不 好 底 ， 不 好 底 將 做 好底 ， 這 箇 只 是 心 裏 鬧 不 虛 靜 之 故 。 不 虛 不 靜 ， 故 不 明 ，不 明 故 不 識 ， 若 虛 靜 而 明 ， 便 識 好 物 事 ， 雖 百 工 技 藝 做得 精 者 ， 也 是 他 心 虛 理 明 ， 所 以 做 得 來 精 。 心 理 鬧 ， 如何 見 得 ？ 」
駱 鴻 凱 《 文 心 雕 龍 物 色篇 札 記 》 ： 「 蓋 謂 不 虛 不 靜 ， 則 如 有 物 障 塞 於 心 ， 而 理之 在 外 者 ， 無 自 而 入 ， 意 之 在 內 者 ， 無 自 而 出 。 關 鍵 不通 ， 斯 機 情 無 由 暢 遂 也 。 」
關 於 因 虛 靜 而 攝 取 詞 境的 情 景 ， 況 周 頤 在 《 蕙 風 詞 話 》 卷 一 有 一 段 經 驗 描 寫 ：「 人 靜 簾 垂 ， 鐙 昏 香 直 ， 窗 外 芙 蓉 葉 颯 颯 作 秋 聲 ， 與 砌蟲 相 和 答 。 據 梧 冥 坐 ， 湛 懷 息 機 。 每 一 念 起 ， 輒 設 理 想排 遣 之 。 乃 至 萬 緣 俱 寂 ， 吾 心 忽 瑩 然 開 朗 如 滿 月 ， 肌 骨清 涼 ， 不 知 斯 世 何 世 也 。 斯 時 若 有 無 端 哀 怨 棖 觸 ， 於 萬不 得 已 即 而 察 之 ， 一 切 景 象 全 失 。 唯 有 小 窗 虛 幌 ， 筆 床硯 匣 ， 一 一 在 吾 目 前 。 」
張 嚴 《 文 心 雕 龍 文 術 論詮 》 ： 「 虛 靜 之 說 ， 猶 佛 門 『 頓 悟 』 、 『 漸 悟 』 也 。 頓悟 云 者 ， 乃 忽 然 而 會 ， 猝 然 而 解 者 也 ； 漸 悟 云 者 ， 謂 漸而 覺 也 。 夫 行 文 亦 然 。 佳 句 常 於 有 意 無 意 間 得 之 。 比 如詩 人 覓 句 ， 有 苦 思 竟 日 而 不 得 ， 有 積 慮 經 年 而 未 成 ， 及其 思 也 ， 飄 然 而 來 ， 忽 然 而 會 ， 遂 忘 盡 日 累 年 之 苦 。 此非 頓 悟 而 何 ？ 」
〔 八 〕 《 白 虎 通 論 ‧ 五 臟 六 腑 主 性情 》 ： 「 五 臟 者 何 也 ， 謂 肝 心 肺 腎 脾 也 。 」 又 《 論 五 性六 情 》 ： 「 內 有 五 臟 六 腑 ， 此 情 性 之 所 由 出 入 也 。 」
《 莊 子 ‧ 知 北 遊 》 ： 「汝 齊 戒 ， 疏 瀹 而 心 ， 澡 雪 而 精 神 。 」 成 玄 英 疏 ： 「 疏 瀹猶 灑 濯 也 ， 澡 雪 猶 清 潔 也 。 」 「 疏 瀹 」 ， 通 導 ； 「 澡 雪」 ， 洗 滌 （ 林 希 逸 《 南 華 真 經 口 義 》 ） 。
積 學 以 儲 寶 〔 一 〕 ， 酌 理 以 富 才 〔 二 〕 ， 研 閱 以 窮 照〔 三 〕 ， 馴 致 以 繹 辭 〔 四 〕 。 然 後 使 玄 解 之 宰 〔 五 〕 ，尋 聲 律 而 定 墨 〔 六 〕 ； 獨 照 之 匠 〔 七 〕 ， 闚 意 象 而 運 斤〔 八 〕 。 此 蓋 馭 文 之 首 術 ， 謀 篇 之 大 端 〔 九 〕 。
〔 一 〕 《 文 賦 》 ： 「 傾 群 言 之 瀝 液， 漱 《 六 藝 》 之 芳 潤 。 」 又 ：「
收 百 世 之 缺 文 ， 采 千 載 之 遺 韻 。 」《 通 變 》 篇 ： 「 先 博 覽 以 精 閱 ， 總 綱 紀 而 攝 契 。 」 《 事類 》 篇 ： 「 經 典 沉 深 ， 載 籍 浩 瀚 ， 揚 班 以 下 ， 莫 不 取 資。 」
杜 甫 《 奉 贈 韋 左 丞 丈 二十 二 韻 》 ： 「 讀 書 破 萬 卷 ， 下 筆 如 有 神 。 」 胡 仔 《 苕 溪漁 隱 叢 話 》 前 集 卷 二 十 九 「 六 一 居 士 」 條 ：「
東 坡 云 ： 『 頃 歲 ， 孫 莘 老 識 文 忠 公， 乘 間 以 文 字 問 之 ， 云 ： 無 他 求 ， 惟 勤 讀 書 而 多 為 之 ，自 工 。 世 人 患 作 文 字 少 ， 而 懶 讀 書 ； 每 一 篇 出 ， 即 求 過人 ， 如 此 少 有 至 者 。 』 」
清 袁 守 定 《 易 齋 占 畢 叢談 》 ： 「 文 章 之 道 ， 遭 際 興 會 ， 攄 發 性 靈 ， 生 於 臨 文 之頃 者 也 。 然 須 平 日 餐 經 饋 史 ， 霍 然 有 懷 ， 對 景 感 物 ， 曠然 有 會 ， 嘗 有 欲 吐 之 言 ， 難 遏 之 意 。 然 後 拈 題 泚 筆 ， 忽忽 相 遭 ， 得 之 在 俄 頃 ， 積 之 在 平 日 ， 昌 黎 所 謂 有 諸 其 中是 也 。 捨 是 雖 刓 精 竭 慮 ， 不 能 益 其 胸 之 所 本 無 ， 猶 探 珠於 淵 ， 而 淵 本 無 珠 ； 探 玉 於 山 ， 而 山 本 無 玉 ， 雖 竭 淵 夷山 以 求 之 ， 無 益 也 。 」
〔 二 〕 嚴 羽 《 滄 浪 詩 話 ‧ 詩 辨 》 ：「 詩 有 別 材 ， 非 關 書 也 ； 詩 有 別 趣 ， 非 關 理 也 。 然 非 多讀 書 多 窮 理 ， 則 不 能 極 其 致 。 」
范 注 ： 「 宜 斟 酌 於 周 孔之 理 ， 辨 析 於 毫 釐 之 間 ， 才 富 而 正 ， 始 稱 妙 才 。 」
〔 三 〕 《 斟 詮 》 ： 「 前 三 句 論 平 時準 備 工 夫 ； 謂 平 日 總 須 多 讀 書 ， 累 積 學 識 ， 以 儲 蓄 寶 藏； 多 體 驗 ， 斟 酌 情 理 ， 以 豐 富 才 力 ； 多 觀 察 ， 研 精 閱 歷， 以 窮 徹 照 鑒 。 此 三 者 相 需 相 濟 ， 有 其 一 貫 性 。 」
「 讀 萬 卷 書 ， 行 萬 里 路」 正 是 古 人 增 進 閱 歷 的 方 法 之 一 。 遠 者 如 司 馬 遷 ， 後 者如 顧 炎 武 ， 都 從 閱 歷 中 求 得 對 事 物 的 透 徹 理 解 。
「 研 閱 以 窮 照 」 也 可 解作 對 事 物 的 透 徹 的 觀 察 。 宋 王 楙 《 野 客 叢 談 》 ： 「 曾 雲巢 畫 草 蟲 ， 予 問 何 所 傳 ？ 笑 曰 ： 『 某 少 時 ， 取 草 蟲 籠 而觀 之 ， 窮 晝 夜 不 厭 ； 又 恐 其 神 之 不 定 也 ， 復 就 草 地 間 觀之 ， 於 是 始 得 其 天 。 方 其 落 筆 之 際 ， 不 知 我 之 為 草 蟲 ，草 蟲 之 為 我 也 。 』 」 （ 又 見 宋 羅 大 經 《 鶴 林 玉 露 ‧ 畫 說》 ）
〔 四 〕 「 繹 」 ， 梅 本 作 「 懌 」 ， 黃本 從 之 。 按 元 刻 本 、 弘 治 本 、 訓 故 本 、 梅 六 次 本 均 作 「繹 」 ， 今 從 之 。 《 校 注 》 ： 「 按 『 繹 』 字 是 。 … … 『 繹』 ， 理 也 ， 尋 繹 也 ； 『 懌 』 ， 說 也 。 此 當 作 『 繹 』 ， 始能 與 上 句 『 研 閱 以 窮 照 』 句 相 承 。 」 又 ： 「 《 易 ‧ 坤 》象 辭 ： 『 履 霜 堅 冰 ， 陰 始 凝 也 ； 馴 致 其 道 ， 至 堅 冰 也 。』 正 義 ： 『 馴 ， 猶 狎 順 也 ； 若 鳥 獸 馴 狎 然 。 言 順 其 陰 柔之 道 ， 習 而 不 已 ， 乃 至 堅 冰 也 。 』 」
《 韓 非 子 ‧ 解 老 》 篇 ：「 人 希 見 生 象 也 ， 而 得 死 象 之 骨 ， 案 其 圖 以 想 其 生 也 ，故 諸 人 之 所 以 意 想 者 皆 謂 之 象 也 。 今 道 雖 不 可 得 聞 見 ，聖 人 執 其 見 功 以 處 見 其 形 ， 故 曰 ： 『 無 狀 之 狀 ， 無 物 （象 ） 之 象 。 』 」
按 「 馴 致 以 繹 辭 」 也 可解 作 順 著 作 者 的 思 致 或 情 致 以 尋 繹 適 當 的 辭 令 ； 這 樣 「馴 致 」 和 「 研 閱 」 才 能 形 成 對 仗 。
〔 五 〕 「 玄 」 字 ， 清 朝 刻 本 作 「 元」 ， 避 清 諱 。 《 莊 子 ‧ 養 生 主 》 ： 「 古 者 謂 是 帝 之 縣 解。 」 釋 文 ： 「 縣 音 玄 。 」 這 是 用《 養 生 主 》 中 「 庖 丁 解 牛 」 的 故 事 。 「 宰 」 ， 宰 夫 ， 就是 庖 丁 ， 這 裏 以 善 於 用 妙 法 「 解 牛 」 的 庖 丁 來 比 喻 具 有高 度 造 詣 的 作 家 。 「 玄 解 之 宰 」 也 可 解 作 「 妙 悟 的 主 宰」 ， 指 心 。 《 荀 子 ‧ 正 名 》 篇 ： 「 心 也 者 ， 道 之 工 宰 也。 」 又 《 解 蔽 》 篇 ： 「 心 者 ， 形 之 君 也 。 」
〔 六 〕 《 禮 記 ‧ 玉 藻 》 篇 ： 「 卜 人定 龜 ， 史 定 墨 。 」 此 處 「 定 墨 」 謂 審 定 繩 墨 。 《 鎔 裁 》篇 ： 「 譬 繩 墨 之 審 分 ， 斧 斤 之 斲 削 矣 。 」 借 指 下 筆 。 《論 衡 ‧ 亂 龍 》 ： 「 夫 畫 布 為 熊 麋 之 象 ， 名 布 為 侯 ， 禮 貴意 象 ， 示 義 取 名 也 。 」
〔 七 〕 范 注 ： 「 《 莊 子 ‧ 天 道 》 ：『 輪 扁 曰 ： 斲 輪 徐 則 甘 而 不 固 ， 疾 則 苦 而 不 入 ， 不 徐 不疾 ， 得 之 於 手 而 應 於 心 ， 口 不 能 言 ， 有 數 存 焉 於 其 間 。臣 不 能 以 喻 臣 之 子 ， 臣 之 子 亦 不 能 受 之 於 臣 ， 是 以 行 年七 十 而 老 斲 輪 。 』 獨 照 之 匠 語 本 此 。 」
《 淮 南 子 ‧ 俶 真 訓 》 ：「 是 故 聖 人 ， 託 其 神 於 靈 府 ， … … 冥 冥 之 中 ， 獨 見 曉 焉； 寂 漠 之 中 ， 獨 有 照 焉 。 」
〔 八 〕 「 闚 」 是 「 窺 」 的 異 體 字 。「 意 象 」 ， 謂 意 想 中 之 形 象 。《
老 子 》 ： 「 惚 兮 恍 兮 ， 其 中 有 象 。」 《 韓 非 子 ‧ 解 老 》 ： 「 人 希 見 生 象 也 ， 而 得 死 象 之 骨， 案 其 圖 以 想 生 也 ； 故 諸 人 之 所 以 意 想 者 皆 謂 之 象 也 。」 《 易 ‧ 繫 辭 上 》 ： 「 聖 人 立 象 以 盡 意 。 」 王 弼 《 周 易略 例 ‧ 明 象 》 篇 ： 「 夫 象 者 ， 出 意 者 也 ； 言 者 ， 明 象 者也 。 盡 意 莫 若 象 ， 盡 象 莫 若 言 。 言 生 於 象 ， 故 可 尋 言 以觀 象 ； 象 生 於 意 ， 故 可 尋 象 以 觀 意 。 意 以 象 盡 ， 象 以 言著 。 」 在 西 方 心 理 學 中 ， 意 象 指 所 知 覺 的 事 物 在 腦 中 所印 的 影 子 ； 例 如 看 見 一 匹 馬 ， 腦中 就 有 一 個 馬 的 形 象 ， 這 就 是 馬 的 意 象 。 其 所 以 譯 為 「意 象 」 ， 是 因 為 和 王 弼 的 解 釋 類 似 。
《 莊 子 ‧ 徐 無 鬼 》 ： 「郢 人 堊 慢 其 鼻 端 若 蠅 翼 ， 使 匠 石 斲 之 。 匠 石 運 斤 成 風 ，聽 而 斲 之 ， 盡 堊 而 鼻 不 傷 。 」
這 句 是 說 ： 有 獨 到 見 地的 作 者 ， 能 夠 根 據 心 意 中 的 形 象 來 抒 寫 。
〔 九 〕 《 校 注 》 ： 「 《 禮 記 ‧ 禮 器》 ： 『 二 者 居 天 下 之 大 端 矣 。 』 鄭 注 ： 『 端 ， 本 也 。 』」
夫 神 思 方 運 。 萬 塗 競 萌 〔 一 〕 。 規 矩 虛 位 ， 刻 鏤 無 形〔 二 〕 。 登 山 則 情 滿 於 山 ， 觀 海 則 意 溢 於 海 ； 我 才 之 多少 ， 將 與 風 雲 而 並 驅 矣 〔 三 〕 。 方 其 搦 翰 〔 四 〕 ， 氣 倍辭 前 ， 暨 乎 篇 成 ， 半 折 心 始 〔 五 〕 。 何 則 ？ 意 翻 空 而 易奇 ， 言 徵 實 而 難 巧 也 〔 六 〕 。
〔 一 〕 僧 皎 然 《 詩 式 》 卷 一 「 取 境」 條 ： 「 有 時 意 靜 神 王 ， 佳 句 縱 橫 ， 若 不 可 遏 ， 宛 若 神助 ； 不 然 蓋 由 先 積 精 思 ， 因 神 王 而 得 乎 ？ 」
〔 二 〕 「 規 矩 」 指 賦 予 事 物 以 一 定的 形 態 。 此 謂 在 內 容 還 未 成 形 ， 還 是 「 虛 位 」 「 無 形 」的 時 候 ， 也 就 是 在 內 容 的 醞 釀 過 程 中 ， 就 需 要 加 以 「 規矩 」 「 刻 鏤 」 。
明 末 方 士 庶 《 天 慵 庵 隨筆 》 ： 「 山 川 草 木 ， 造 化 自 然 ， 此 實 境 也 。 因 心 造 境 ，以 手 運 心 ， 此 虛 境 也 。 虛 而 為 實 ， 是 在 筆 墨 有 無 間 。 故古 人 筆 墨 具 此 山 蒼 樹 秀 ， 水 活 石 潤 ， 於 天 地 之 外 別 構 一種 靈 奇 。 或 率 意 揮 灑 ， 亦 皆 練 金 成 液 ， 棄 滓 存 精 ， 曲 盡蹈 虛 揖 影 之 妙 。 」 這 雖 然 是 論 繪 畫 ， 也 可 應 用 於文 學 。
〔 三 〕 《 物 色 》 篇 ： 「 春 秋 代 序 ，陰 陽 慘 舒 ， 物 色 之 動 ， 心 亦 搖 焉 。 … … 是 以 獻 歲 發 春 ，悅 豫 之 情 暢 ； 滔 滔 孟 夏 ， 鬱 陶 之 心 凝 ； 天 高 氣 清 ， 陰 沉之 志 遠 ； 霰 雪 無 垠 ， 矜 肅 之 慮 深 。 歲 有 其 物 ， 物 有 其 容； 情 以 物 遷 ， 辭 以 情 發 。 一 葉 且 或 迎 意 ， 蟲 聲 有 足 引 心。 況 清 風 與 明 月 同 夜 ， 日 月 與 春 林 共 朝 哉 ！ 」
王 夫 之 《 夕 堂 永 日 緒 論 ‧ 內 篇 》 ： 「 情 景 名 為 二 而 實 不 可 離 ， 神 於 詩 者 ， 妙 合無 垠 。 」 又 ： 「 景 以 情 合 ， 情 以 景 生 ， 初 不 相 離 ， 惟 意所 適 。 」
〔 四 〕 「 搦 翰 」 ， 猶 本 書 《 序 志 》篇 「 搦 筆 」 ； 搦 ， 執 也 。
〔 五 〕 《 札 記 》 ： 「 半 折 心 始 者 ，猶 言 僅 乃 得 半 耳 。 尋 思 與 文 不 能 相 傳 ， 由 於 思 多 變 狀 ，文 有 定 形 。 」
〔 六 〕 末 句 黃 庭 堅 《 與 王 觀 復 書 》引 「 言 」 作 「 文 」 ， 「 巧 」 作「
工 」 ， 見 《 豫 章 黃 先 生 文 集 》 卷 十九 。 又 見 王 應 麟 《 困 學 紀 聞 》 卷 十 七 「 評 文 」 類 引 。 原文 曰 ： 「 南 陽 劉 勰 嘗 論 文 章 之 難 云 ： 『 意 翻 空 而 易 奇 ，文 徵 實 而 難 工 。 』 此 語 亦 是 沈 謝 輩 為 儒 林 宗 主 時 好 作 奇語 ， 故 後 生 立 論 如 此 。 」 何 焯 注 《 困 學 紀 聞 》 云 ： 「 彥和 乃 謂 手 為 心 使 之 難 ， 山 谷 錯 會 也 。 」 閻 若 璩 注 ： 「 按何 屺 瞻 謂 山 谷 引 用 劉 語 亦 失 其 本 旨 。 … … 此 乃 謂 為 文 者言 不 能 足 其 志 。 」 何 義 門 批 云 ： 「 此 二 語 人 皆 誤 用 ， 彥和 自 謂 詞 意 難 於 相 副 也 。 」 清 萬 希 槐 《 困 學 記 聞 五 箋 集證 》 ： 「 按 此 乃 是 手 不 從 心 之 謂 ， 非 好 作 奇 語 也 。 」
《 文 賦 序 》 ： 「 每 自 屬文 ， 尤 見 其 情 ， 恆 患 意 不 稱 物 ， 文 不 逮 意 。 蓋 非 知 之 難， 能 之 難 也 。 」
范 曄 《 獄 中 與 諸 甥 姪 書》 ： 「 文 章 精 進 ， 但 才 少 思 難 。 每 於 操 筆 ， 其 所 成 篇 ，殆 無 全 稱 者 。 」
張 懷 瓘 《 書 斷 序 》 ： 「心 不 能 授 之 於 手 ， 手 不 能 受 之 於 心 。 」 蘇 軾 《 答 謝 氏 師書 》 ： 「 求 物 之 妙 ， 如 繫 風 捕 影 ， 能 使 是 物 了 然 於 心 者， 蓋 千 萬 人 而 不 一 遇 也 ， 而 況 能 使 了 然 於 口 與 手 乎 ？ 」
錢 鍾 書 《 談 藝 錄 》 附 說第 十 六 ： 「Lessing 劇 本 Emilia Gallotti 第 一 幕 第 四 場 有曰 ： 『 倘 目 成 即 為 圖 畫 ， 不 須 手 繪 ， 豈 非 美 事 ！ 惜 自 眼中 至 腕 下 ， 自 腕 下 至 毫 顛 ， 距 離 甚 遠 ， 沿 途 走 漏 不 少 。』 … … 此 皆 謂 非 得 心 之 難 ， 而 應 手 之 難 也 。 … … 夫 藝 也者 ， 執 心 物 兩 端 而 用 厥 中 。 興 象 意 境 ， 心 之 事 也 ； 所 資以 驅 遣 而 抒 寫 興 象 意 境 者 ， 物 之 事 也 。 物 各 有 性 ， 順 其性 而 恰 有 當 於 吾 心 ， 違 其 性 而 強 有 就 吾 心 ， 其 性 有 必 不可 逆 ， 乃 折 吾 心 以 應 物 。 一 藝 之 成 ， 而 三 者 具 焉 。 自 心言 之 ， 則 生 於 心 者 應 於 手 ， 出 於 手 者 形 於 物 。 … … 自 物言 之 ， 則 以 心 就 手 ， 以 手 合 物 。 … … 夫 大 家 之 能 得 心 應手 ， 正 先 由 於 得 手 應 心 。 」
法 國 一 大 畫 家 Delacroix 嘗 嘆 ： 「 設 想 圖 畫 ， 意 匠 經 營 修 改 ， 心 目 中 赫 然 已 成 傑構 ， 及 夫 著 手 點 染 ， 則 消 失 無 可 把 捉 ， 不 能 移 著 幅 上 。」 （ 錢 鍾 書 《 管 錐 編 》 第 三 冊 引 ）
張 嚴 《 文 心 雕 龍 文 術 論詮 》 ： 「 蓋 文 意 隨 情 奔 放 ， 故 曰 『 易 奇 』 ； 文 辭 綴 輯 不易 ， 故 曰 『 難 巧 』 。 製 作 而 一 任 情 感 之 奔 放 ， 必 致 『 意不 稱 物 ， 文 不 逮 意 』 。 蓋 思 想 之 表 達 ， 須 乞 靈 於 文 字 ，而 文 字 之 綴 輯 ， 又 往 往 不 能 盡 如 理 想 。 故 思 想 發 為 言 語， 已 有 一 層 障 礙 ； 言 語 迻 譯 而 為 文 字 ， 又 是 一 層 障 礙 。如 袁 伯 修 曰 ： 『 口 舌 ， 代 心 者 也 ； 文 章 ， 又 代 口 舌 者 也。 展 轉 隔 礙 ， 已 恐 不 如 口 舌 矣 。 』 故 曰 ： 暨 乎 篇 成 ， 半折 心 始 。 」
是 以 意 授 於 思 ， 言 授 於 意 〔 一 〕 。 密 則 無 際 ， 疏 則 千里 〔 二 〕 ， 或 理 在 方 寸 ， 而 求 之 域 表 ； 或 義 在 咫 尺 ， 而思 隔 山 河 〔 三 〕 。 是 以 秉 心 養 術 ， 無 務 苦 慮 〔 四 〕 ； 含章 司 契 ， 不 必 勞 情 也 〔 五 〕 。
〔 一 〕 《 校 釋 》 ： 「 各 本 皆 如 此 。按 兩 『 授 』 字 疑 皆 當 作 『 受 』 。 此 言 文 意 受 之 文 思 ， 文辭 又 受 之 文 意 。 蓋 有 文 意 始 有 文 辭 ， 而 其 本 皆 在 文 思 也。 」
張 懷 瓘 《 書 斷 》 ： 「 或筆 下 始 思 ， 困 于 鈍 滯 」 ， 「 心 不 能 授 之 于 手 ， 手 不 能 受之 于 心 。 」 而 到 靈 感 來 時 ， 則 「 意 與 靈 通 ， 筆 與 冥 會 ，神 將 化 合 ， 變 出 無 方 」 。
〔 二 〕 《 校 證 》 ： 「 『 疏 』 王 惟 儉本 作 『 疏 』 。 」
「 際 」 ， 《 說 文 》 ： 「壁 會 也 。 」 段 注 ： 「 兩 牆 相 合 之 縫 也 。 」 范 注 ： 「 『 密則 無 際 』 ， 即 上 文 所 云 『 樞 機 方 通 ， 則 物 無 隱 貌 』 。 『疏 則 千 里 』 ， 即 上 文 所 云 『 關 鍵 將 塞 ， 則 神 有 遯 心 』 。」
《 物 色 》 篇 ： 「 然 物 有恆 姿 ， 而 思 無 定 檢 ， 或 率 爾 造 極 ， 或 精 思 愈 疏 。 」
《 詩 人 玉 屑 》 卷 五 ： 「昔 人 為 《 吟 詩 》 詩 云 ： 『 盡 日 覓 不 得 ， 此 時 還 自 來 。 』呂 居 仁 云 ： 『 或 勵 精 潛 思 ， 不 便 下 筆 ； 或 遇 事 因 感 ， 時時 舉 揚 ： 工 夫 一 也 。 』 」
〔 三 〕 《 校 注 》 ： 「 此 云 『 義 』 ，上 云 『 理 』 ， 相 互 為 文 。 」
《 文 賦 》 ： 「 或 求 易 而得 難 。 」 又 ： 「 理 翳 翳 而 愈 伏 ， 思 軋 軋 其 若 抽 。 」
陸 厥 《 與 沈 約 書 》 ： 「夫 思 有 合 離 ， 前 哲 同 所 不 免 ； 文 有 開 塞 ， 即 事 不 得 無 之。 … … 率 意 寡 尤 ， 則 事 促 乎 一 日； 翳 翳 愈 伏 ， 而 理 賒 於 七 步 。 」
〔 四 〕 《 校 注 》 ： 「 《 詩 ‧ 小 雅 ‧ 小 弁 》 ： 『 君 子 秉 心 。 』 鄭 箋 ： 『 秉 ， 執 也 。 』 」 又 《詩 ‧ 定 之 方 中 》 ： 「 秉 心 塞 淵 。 」 「 秉 」 有 操 持 的 意 思， 此 處 是 說 節 制 人 的 精 神 活 動 。
僧 皎 然 《 詩 式 》 卷 一 「取 境 」 條 ： 「 『 不 要 苦 思 ， 苦 思 則 喪 自 然 之 質 。 』 此 亦不 然 。 夫 不 入 虎 穴 ， 焉 得 虎 子 ？ 取 境 之 時 ， 須 至 難 至 險， 始 見 奇 句 ； 成 篇 之 後 ， 觀 其 氣 貌 ， 有 似 等 閒 ， 不 思 而得 ， 此 高 手 也 。 」
〔 五 〕 「 含 章 」 是 說 美 質 包 孕 於 內。 《 易 ‧ 坤 卦 》 六 三 ： 「 含 章 可 貞 。 」 王 弼 注 ： 「 含 美而 可 正 ， 故 曰 含 章 可 貞 也 。 」 正 義 ： 「 章 ， 美 也 。 含 章， 內 含 章 美 之 道 。 」 柳 宗 元 《 唐 故 衡 州 刺 史 東 平 呂 君 誄》 ： 「 進 於 禮 司 ， 奮 藻 含 章 。 」
《 斟 詮 》 ： 「 《 老 子 》七 十 九 章 ： 『 有 德 司 契 。 』 河 上 公 注 ： 『 有 德 之 君 ， 司察 契 信 而 已 。 』 所 謂 契 信 ， 即 『 科 條 』 。 章 太 炎 《 檢 論》 卷 三 ： 『 有 德 司 契 ， 謂 科 條 之 在 刻 朸 者 也 。 』 『 科 條』 是 『 法 規 』 ， 『 司 契 』 即 掌 管 法 規 之 意 。 彥 和 借 用 其詞 ， 謂 掌 握 行 文 規 約 也 。 」
《 文 賦 》 ： 「 意 司 契 而為 匠 。 」 李 善 注 ： 「 取 捨 由 意 ， 類 司 契 為 匠 。 」 《 通 變》 篇 ： 「 先 博 覽 以 精 閱 ， 總 綱 紀 而 攝 契 。 」《
總 術 》 篇 贊 ： 「 思 無 定 契 ， 理 有 恆存 。 」 可 見 「 司 契 」 就 是 掌 握 要 領 或 法 則 。
《 養 氣 》 篇 ： 「 夫 耳 目口 鼻 ， 生 之 役 也 ； 心 慮 言 辭 ， 神 之 用 也 。 率 志 委 和 ， 則理 融 而 情 暢 ； 鑽 礪 過 分 ， 則 神 疲 而 氣 衰 ： 此 性 情 之 數 也。 … … 且 夫 思 有 利 鈍 ， 時 有 通 塞 ， … … 神 之 方 昏 ， 再 三愈 黷 。 是 以 吐 納 文 藝 ， 務 在 節 宣， 清 和 其 心 ， 調 暢 其 氣 ， 煩 而 即 捨 ， 勿 使 壅 滯 。 意 得 則舒 懷 以 命 筆 ， 理 伏 則 投 筆 以 卷 懷 。 逍 遙 以 針 勞 ， 談 笑 以藥 ， 常 弄 閒 於 才 鋒 ， 賈 餘 於 文 勇 ， 使 刃 發 如 新 ， 腠 理無 滯 ， 雖 非 胎 息 之 萬 術 ， 斯 亦 衛 氣 之 一 方 也 。 」
《 文 鏡 秘 府 論 ‧ 論 體 》： 「 思 若 不 來 ， 即 須 放 情 卻 寬 之 ， 令 境 生 。 然 後 以 境 照之 ， 思 便 來 ， 來 即 作 文 。 如 其 境 思 不 來 ， 不 可 作 也 。 」又 ： 「 然 心 或 蔽 通 ， 思 時 鈍 利 ， 來 不 可 遏 ， 去 不 可 留 。若 又 情 性 煩 勞 ， 事 由 寂 寞 ， 強 自 催 逼 ， 徒 成 辛 苦 。 不 若韜 翰 屏 筆 ， 以 須 後 圖 。 待 心 慮 更 澄 ， 方 事 連 緝 ， 非 止 作文 之 至 術 ， 抑 亦 養 生 之 大 方 耳 。 」
《 注 訂 》 ： 「 蓋 彥 和 本旨 貴 在 自 然 。 本 方 寸 可 求 ， 咫 尺 可 見 ， 及 求 之 域 表 ， 而思 隔 山 河 。 此 用 意 之 過 ， 疏 密 失 則 ， 工 而 反 拙 ， 通 而 反澀 ， 皆 苦 慮 勞 情 之 為 患 。 故 詞 章 之 學 ， 雕 琢 之 技 ， 於 文章 中 不 為 上 乘 也 。 」
以 上 第 一 段 ， 為 本 文 主 要 部 分 。 講 創 作構 思 過 程 ， 其 中 包 括 現 代 所 謂 形 象 思 維 的 某 些 特 徵 。
人 之 稟 才 ， 遲 速 異 分 〔 一 〕 ； 文 之 制 體 〔 二 〕 ， 大 小殊 功 。 相 如 含 筆 而 腐 毫 〔 三 〕 ， 揚 雄 輟 翰 而 驚 夢 ， 桓 譚疾 感 於 苦 思 〔 四 〕 ， 王 充 氣 竭 於 沈 慮 〔 五 〕 ， 張 衡 研 《京 》 以 十 年 〔 六 〕 ， 左 思 練 《 都 》 以 一 紀 ； 〔 七 〕 雖 有巨 文 〔 八 〕 ， 亦 思 之 緩 也 。
〔 一 〕 《 文 賦 》 ： 「 或 操 觚 以 率 爾， 或 含 毫 而 邈 然 。 」
陸 厥 《 與 沈 約 書 》 ： 「王 粲 《 初 征 》 ， 他 文 未 能 稱 是 ； 楊 修 敏 捷 ， 《 暑 賦 》 彌日 不 獻 。 率 意 寡 尤 ， 則 事 促 乎 一 日 ； 翳 翳 愈 伏 ， 而 理 賒於 七 步 。 一 人 之 思 ， 遲 速 天 懸 ； 一 家 之 文 ， 工 拙 壤 隔 。」《
易 齋 佔 畢 叢 談 》 ： 「 夫 一 人 載 筆 為文 ， 而 有 遲 速 工 拙 之 不 同 者 ， 何 也 ？ 機 為 之 耳 。 機 鬯 則文 敏 而 工 ， 機 塞 則 文 滯 而 拙 。 」
〔 二 〕 按 「 制 體 」 即 體 制 。
〔 三 〕 《 訓 故 》 ： 「 《 漢 書 ‧ 枚 皋傳 》 ： 『 （ 皋 ） 為 文 疾 ， 受 詔 輒 成 ， 故 所 賦 者 多 。 司 馬相 如 善 為 文 而 遲 ， 故 所 作 少 而 善 於 皋 。 』 （ 皋 賦 辭 中 自言 為 賦 不 如 相 如 。 ） 」
《 西 京 雜 記 》 二 ： 「 司馬 相 如 為 《 上 林 》 《 子 虛 賦 》 ， 意 思 蕭 散 ， 不 復 與 外 事相 關 ， 控 引 天 地 ， 錯 綜 古 今 ， 忽 然 如 睡 ， 煥 然 而 興 ， 幾百 日 而 後 成 。 」
《 文 賦 》 ： 「 或 操 觚 以率 爾 ， 或 含 毫 而 邈 然 。 」
劉 孝 綽 《 昭 明 太 子 集 序》 ： 「 竊 以 屬 文 之 體 ， 鮮 能 周 備 。 長 卿 徒 善 ， 既 累 為 遲； 少 孺 （ 枚 皋 字 ） 雖 疾 ， 俳 優 而 已 。 」
〔 四 〕 桓 譚 《 新 論 ‧ 袪 蔽 》 篇 ： 「余 少 時 見 揚 子 雲 之 麗 文 高 論 ， 不 自 量 年 少 新 進 ， 而 猥 欲逮 及 。 嘗 激 一 事 而 作 小 賦 ， 用 精 思 太 劇 ， 而 立 感 動 發 病， 彌 日 瘳 。 子 雲 亦 言 ： 成 帝 時 ， 趙 昭 儀 方 大 幸 。 每 上 甘泉 ， 詔 令 作 賦 ， 為 之 卒 暴 ， 思 慮 精 苦 ， 賦 成 遂 困 倦 小 臥， 夢 其 五 臟 出 在 地 ， 以 手 收 而 內 之 。 及 覺 ， 病 喘 悸， 大 少 氣 ， 病 一 歲 。 由 此 言 之 ， 盡 思 慮 ， 傷 精 神 也 。 」
《 才 略 》 篇 ： 「 子 雲 屬意 ， 辭 人 最 深 ，
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