文心雕龍義證
卷 七
情 采 第 三 十 一
《 禮 記 ‧ 表 記 》 ： 「 子 曰 ： 情 欲 信 ， 辭 欲 巧 。 」
桓 寬 《 鹽 鐵 論 ‧ 殊 路 》 ： 「 內 無 其 質 ， 而 外 學 其文 ， 雖 有 賢 師 良 友 ， 若 畫 脂 鏤 冰 ， 費 日 損 巧 。 」
《 論 衡 ‧ 超 奇 》 篇 ： 「 有 根 株 於 下 ， 有 榮 葉 於 上； 有 實 核 於 內 ， 有 皮 殼 於 外 。 文 墨 辭 說 ， 士 之 榮 葉 皮 殼也 。 實 誠 在 胸 臆 ， 文 墨 著 竹 帛 ， 外 內 表 裏 ， 自 相 副 稱 ，意 奮 而 筆 縱 ， 故 文 見 而 實 露 也 。 」
《 文 賦 》 ： 「 詩 緣 情 而 綺 靡 。 」 又 ： 「 理 扶 質 以立 幹 ， 文 垂 條 而 結 繁 。 」
《 文 章 流 別 論 》 ： 「 古 詩 之 賦 ， 以 情 義 為 主 ， 以事 類 為 佐 。 」
范 曄 《 獄 中 與 諸 甥 姪 書 》 ： 「 常 謂 情 志 所 託 ， 故當 以 意 為 主 ， 以 文 傳 意 。 以 意 為 主 ， 則 其 旨 必 見 ； 以 文傳 意 ， 則 其 詞 不 流 。 然 後 抽 其 芬 芳 ， 振 其 金 石 耳 。 」
本 書 《 附 會 》 篇 ： 「 必 以 情 志 為 神 明 ， 事 義 為 骨髓 ， 辭 采 為 肌 膚 ， 宮 商 為 聲 氣 。 」 《 定 勢 》 篇 ： 「 因 利騁 節 ， 情 采 自 凝 。 」 《 徵 聖 》 篇 ： 「 志 足 而 言 文 ， 情 信而 辭 巧 。 」 《 宗 經 》 篇 ： 「 義 既 挺 乎 性 情 ， 辭 亦 匠 於 文理 。 」 《 頌 讚 》 篇 ： 「 及 三 閭 《 橘 頌 》 ， 情 采 芬 芳 。 」《
鎔 裁 》 篇 ： 「 萬 趣 會 文 ， 不 離 辭 情 。 」 《 才 略 》 篇 ：「 劉 楨 情 高 以 會 采 。 」 《 序 志 》 篇 ： 「 至 於 剖 情 析 采 ，籠 圈 條 貫 。 」 最 後 兩 句 意 謂 如 能 剖 析 情 采 ， 就 能 包 羅 無遺 ， 貫 穿 一 切 。
《 南 齊 書 ‧ 文 學 傳 論 》 ： 「 或 全 據 古 語 ， 用 申 今情 ， … … 惟 睹 事 例 ， 頓 失 情 采 。 」
清 謹 軒 藍 格 舊 鈔 本 評 ： 「 風 骨 之 溢 ， 宜 為 情 采 ，故 當 表 裏 成 篇 。 」
紀 昀 評 ： 「 因 情 以 敷 采 ， 故 曰 情 采 。 齊 梁 文 勝 而質 亡 ， 故 彥 和 痛 陳 其 弊 。 」
《 札 記 》 ： 「 舍 人 處 齊 梁 之 世 ， 其 時 文 體 方 趨 於縟 麗 ， 以 藻 飾 相 高 ， 文 勝 質 衰 ， 是 以 不 得 無 救 正 之 術 。此 篇 恉 歸 ， 即 在 挽 爾 日 之 頹 風 ， 令 循 其 本 ， 故 所 譏 獨 在采 溢 於 情 ， 而 於 淺 露 樸 陋 之 文 未 遑 多 責 ， 蓋 揉 曲 木 者 未有 不 過 其 直 者 也 。 雖 然 ， 彥 和 之 言 文 質 之 宜 ， 亦 甚 明 瞭矣 。 首 推 文 章 之 稱 緣 於 采 繪 ， 次 論 文 質 相 待 本 於 神 理 ，上 舉 經 可 以 證 文 之 未 嘗 質 ， 文 之 不 棄 美 ， 其 重 視 文 采 如此 ， 曷 嘗 有 偏 畸 之 論 乎 ？ 然 自 義 熙 以 來 ， 力 變 過 江 玄 虛沖 淡 之 習 而 振 以 文 藻 ， 其 波 流 所 蕩 ， 下 至 陳 隋 ， 言 既 隱於 榮 華 ， 則 其 弊 復 與 淺 露 樸 陋 相 等 ， 舍 人 所 譏 ， 重 於 此而 輕 於 彼 ， 抑 有 由 也 。 綜 覽 南 國 之 文 ， 其 文 質 相 劑 ， 情韻 相 兼 者 ， 蓋 居 泰 半 ， 而 蕪 辭 濫 體 ， 足 以 召 後 來 之 謗 議者 ， 亦 有 三 焉 ： 一 曰 繁 ， 二 曰 浮 ， 三 曰 晦 。 繁 者 ， 多 徵事 類 ， 意 在 鋪 張 ； 浮 者 ， 緣 文 生 情 ， 不 關 實 義 ； 晦 者 ，竄 易 故 訓 ， 文 理 迂 回 。 此 雖 篤 好 文 采 者 不 能 為 諱 。 愛 而知 惡 ， 理 固 宜 爾 也 。 或 者 因 彥 和 之 言 ， 遂 謂 南 國 之 文 ，大 抵 侈 艷 居 多 ， 宜 從 屏 棄 ， 而 別 求 所 謂 古 者 ， 此 亦 失 當之 論 。 蓋 侈 艷 誠 不 可 宗 ， 而 文 采 則 不 宜 去 ； 清 真 固 可 為範 ， 而 樸 陋 則 不 足 多 。 若 引 前 修 以 自 張 ， 背 文 質 之 定 律， 目 質 野 為 淳 古 ， 以 獨 造 為 高 奇 ， 則 又 墮 入 邊 見 ， 未 為合 中 。 方 乃 標 樹 風 聲 ， 傳 詒 來 葉 ， 借 令 彥 和 生 於 斯 際 ，其 所 譏 當 又 在 此 而 不 在 彼 矣 。 故 知 文 質 之 中 ， 罕 能 不 越， 或 失 則 過 質 ， 或 失 則 過 文 。 救 質 者 不 得 不 多 其 文 ， 救文 者 不 得 不 隆 其 質 。 」
饒 宗 頤 《 論 〈 文 選 〉 賦 類 區 分 情 志 之 義 答 （ 李 ）直 方 》 ： 「 以 情 志 區 別 文 體 ， 蕭 《 選 》 已 然 ， 其 賦 之 庚辛 癸 分 志 、 哀 傷 、 情 三 大 類 。 《 幽 通 》 、 《 思 玄 》 、 《歸 田 》 、 《 閑 居 》 屬 志 ， 《 高 唐 》 、 《 神 女 》 、 《 登 徒》 、 《 洛 神 》 屬 情 。 《 論 語 》 云 ： 『 隱 居 以 求 其 志 ， 行義 以 達 其 道 。 』 此 窮 達 之 殊 歸 。 昭 明 所 錄 ， 賦 之 言 志 者， 皆 窮 居 求 志 之 文 也 。 蕭 《 選 》 之 撰 ， 後 於 《 文 心 》 。 … … 昭 明 分 體 ， 往 往 斟 酌 於 任 （ 昉 ） 劉 （ 勰 ） 之 間 。 『情 』 『 志 』 區 分 之 顯 尤 不 可 忽 。 漢 賦 以 來 ， 言 志 之 作 ，若 劉 歆 《 遂 初 》 、 崔 篆 《 慰 志 》 ， 他 如 《 顯 志 》 、 《 愍志 》 以 至 元 吳 萊 之 《 尚 志 》 ， 俱 以 志 為 名 ， 并 求 志 道 志之 作 ， 此 一 途 也 。 張 衡 之 《 定 情 》 、 蔡 邕 之 《 靜 情 》 、應 瑒 之 《 正 情 》 、 陶 潛 之 《 閑 情 》 （ 按 『 閑 』 字 即 『 閑邪 存 誠 』 之 『 閑 』 ） ， 言 情 而 欲 定 之 、 靜 之 、 正 之 、 閑之 ， 將 以 抑 流 蕩 之 邪 心 ， 而 歸 於 正 ， 此 又 一 途 也 。 其 所謂 『 情 』 大 抵 指 人 欲 而 言 （ 董 子 云 ： 『 情 者 人 之 欲 也 。』 ） ， 與 『 以 情 緯 文 』 之 情 異 趣 。 … … （ 詩 以 導 情 ， 使歸 於 正 ， 說 亦 同 此 。 ） 蕭 《 選 》 於 『 哀 傷 』 之 外 ， 別 分『 情 』 一 項 ， 仍 是 舊 義 。 彥 和 之 論 『 情 采 』 ， 且 標 舉 『情 文 』 （ 二 字 本 之 陸 雲 ） ， 其 所 謂 『 情 』 ， 乃 廣 義 之 情（
猶 云 emotion ） 。 蕭 統 文 學 見 解 ， 仍 在 正 情 ，彥 和 則 言 攄 情 耳 。 此 兩 家 之 不 同 ， 不 可 不 察 也 。 」 （ 見《 文 心 雕 龍 研 究 專 號 》 ） 在 《 情 采 》 篇 中 ， 「 情 志 」 是統 一 的 ， 只 是 「 志 」 更 偏 重 於 思 想 因 素 而 已 。
聖 賢 書 辭 ， 總 稱 文 章 〔 一 〕 ， 非 采 而 何 〔 二 〕 ？
〔 一 〕 《 論 語 ‧ 公 冶 長 》 ： 「 夫 子之 文 章 ， 可 得 而 聞 也 。 」 何 晏 集 解 ： 「 章 ， 明 也 ； 文 ，彩 。 形 質 著 見 ， 可 以 耳 目 循 。 」
《 周 禮 ‧ 考 工 記 》 ： 「畫 繢 之 事 ， … … 青 與 赤 謂 之 文 ， 赤 與 白 謂 之 章 。 」
〔 二 〕 范 注 ： 「 《 禮 記 ‧ 樂 記 》 ：『 文 采 節 奏 ， 聲 之 飾 也 。 』 文 采 文 章 ， 皆 修 飾 章 明 義 。」
《 論 衡 ‧ 書 記 》 篇 ： 「或 曰 ： 士 之 論 高 ， 何 必 以 文 ？ 答 曰 ： 夫 人 有 文 質 乃 成 。物 有 華 而 不 實 ， 有 實 而 不 華 者 。 《 易 》 曰 ：『
聖 人 之 情 見 乎 辭 。 』 出 口 為 言 ， 集札 為 文 ， 文 辭 施 設 ， 實 情 敷 烈 。 」
《 序 志 》 篇 ： 「 古 來 文章 ， 以 雕 縟 成 體 。 」
《 斟 詮 》 ： 「 『 文 章 』與 『 彰 』 有 別 。 前 者 猶 言 文 辭 ， 後 者 猶 言 文 采 。 章 太炎 《 文 學 總 略 》 ： 『 傳 曰 「 博 學 於 文 」 ， 不 可 作 「 」。 雅 曰 「 出 言 有 章 」 ， 不 可 作 「 彰 」 。 古 之 言 文 章 者 ，不 專 在 竹 帛 諷 詠 之 間 。 孔 子 稱 堯 舜 「 煥 乎 其 有 文 章 」 ，蓋 君 臣 、 朝 廷 、 尊 卑 、 貴 賤 之 序 ， 車 輿 、 衣 服 、 宮 室 、飲 食 、 嫁 娶 、 喪 祭 之 分 ， 謂 之「
文 」 ； 八 風 從 律 ， 百 度 得 數 ， 謂 之「 章 」 。 文 章 者 禮 樂 之 殊 稱 矣 。 夫 命 其 形 質 曰 文 ， 狀 其華 美 曰 ； 指 其 起 止 曰 章 ， 道 其 素 絢 曰 彰 。 凡 者 必 皆成 文 ， 凡 成 文 者 不 皆 。 』 章 氏 所 謂 文 章 ， 與 彥 和 本 篇聖 賢 書 辭 之 文 章 ， 涵 義 廣 狹 不 同 ， 然 章 氏 所 稱 之 彰 ，即 彥 和 所 言 之 采 也 。 」
黃 春 貴 《 文 心 雕 龍 之 創作 論 》 ： 「 文 章 二 字 之 意 義 ， 在 《 說 文 解 字 》 曰 ： 『 文， 錯 畫 也 ； 章 ， 樂 竟 也 。 』 聯 結成 詞 ， 本 泛 指 一 切 形 色 錯 雜 ， 聲 韻 諧 和 ， 具 有 文 采 之 藝術 事 物 而 言 ， 而 古 聖 先 賢 既 以 之 為 著 述 言 論 之 代 名 ， 遂指 作 品 之 辭 采 而 言 。 」 （ 台 灣 文 史 哲 出 版 社 ， 一 九 七 八年 版 ）
夫 水 性 虛 而 淪 漪 結 〔 一 〕 ， 木 體 實 而 花 萼 振 〔 二 〕 ，文 附 質 也 〔 三 〕 。 虎 豹 無 文 ， 則 鞹 同 犬 羊 〔 四 〕 ； 犀 兕有 皮 ， 而 色 資 丹 漆 〔 五 〕 ： 質 待 文 也 〔 六 〕 。
〔 一 〕 《 文 選 》 木 華 《 海 賦 》 ： 「芒 芒 積 流 ， 含 形 內 虛 。 」 「 漪 」 ， 元 刻 本 、 弘 治 本 、 汪本 、 兩 京 本 作 「 猗 」 。 《 詩 經 ‧ 魏 風 ‧ 伐 檀 》 ： 「 河 水清 且 淪 猗 。 」 毛 傳 ： 「 淪 ， 小 風 水 成 文 ， 轉 如 輪 也 。 」「 猗 」 石 經 殘 碑 作 「 兮 」 。 朱 注 ： 「 猗 與 兮 同 ， 語 辭 也。 」 徐 堅 《 初 學 記 》 ： 「 水 波 如 錦 文 曰 漪 。 」
范 注 引 陳 （ 漢 章 ） 先 生曰 ： 「 淪 漪 ， 猶 《 吳 都 賦 》 云 ： 『 刷 蕩 漪 瀾 』 ， 劉 淵 林注 ： 『 漪 瀾 ， 水 波 也 。 』 瀾 即 漣 漪 之 漣 。 《 毛 詩 釋 文 》亦 云 ： 猗 ， 本 亦 作 漪 。 」 《 詩 經 ‧ 伐 檀 》 ： 「 河 水 清 且漣 漪 。 」 《 文 選 》 左 思 《 吳 都 賦 》 ： 「 濯 明 月 於 漣 漪 。」 五 臣 向 注 ： 「 漣 漪 ， 細 波 紋 。 」
〔 二 〕 《 校 注 》 ： 「 『 花 』 ， 元 本、 弘 治 本 、 活 字 本 、 汪 本 、 佘 本 、 張 本 、 兩 京 本 、 胡 本、 何 本 、 訓 故 本 、 … … 崇 文 本 作 『 華 』 。 『 華 』 字 是 。（ 孫 志 祖 《 讀 書 脞 錄 》 卷 七 謂 古 書 『 花 』 皆 作 『 華 』 ，魏 晉 間 始 有 之 。 是 『 華 』 與 『 花 』 古 今 字 也 。 ） … … 《詩 ‧ 小 雅 ‧ 常 棣 》 ： 『 常 棣 之 華 ， 鄂 不 韡 韡 。 』 鄭 箋 ：『 承 華 者 曰 鄂 。 』 《 說 文 》 ● 部 『 韡 』 下 引 《 詩 》 作 『萼 』 。 」 「 萼 」 ， 花 朵 之 外 被 ， 所 以 護 花 瓣 者 。 《 左 傳》 文 公 十 六 年 杜 注 ： 「 振 ， 發 也 。 」 即 開 放 。
蘇 軾 《 南 行 前 集 敘 》 ：「 山 川 之 有 雲 ， 草 木 之 有 華 實 ， 充 滿 勃 鬱 ， 而 見 於 外 。夫 雖 欲 無 有 ， 其 可 得 耶 ！ 」
郭 紹 虞 、 王 文 生 《 文 心雕 龍 再 議 》 ： 「 關 於 內 容 與 形 式 ， 他 意 識 到 二 者 是 互 相依 存 、 互 相 影 響 的 。 … … 浮 虛 的 水 可 以 產 生 波 紋 ， 堅 實的 樹 木 才 能 開 放 花 朵 ， 說 明 特 定 的 內 容 決 定 特 定 的 形 式。 」
〔 三 〕 《 春 秋 繁 露 ‧ 玉 杯 》 ： 「 文著 於 質 。 」 《 類 編 》 ： 「 著 ， 附 也 。 」
〔 四 〕 《 論 語 ‧ 顏 淵 》 ： 「 子 貢 曰： … … 文 猶 質 也 ， 質 猶 文 也 ； 虎 豹 之 ， 猶 犬 羊 之 。」 集 解 ： 「 孔 曰 ： 皮 去 毛 曰 。 虎 豹 與 犬 羊 別 ， 正 以 毛文 異 耳 。 」 「 」 亦 作 「 鞹 」 。 《 說 文 》 ： 「 鞹 ， 去 毛皮 也 。 」
〔 五 〕 范 注 ： 「 《 左 傳 》 宣 公 二 年： 『 宋 城 ， 華 元 為 植 ， 巡 功 。 城 者 謳 曰 … … （ 華 元 ） 使其 驂 乘 謂 之 曰 ： 牛 則 有 皮 ， 犀 兕 尚 多 ， 棄 甲 則 那 ？ 役 人曰 ： 從 其 有 皮 ， 丹 漆 若 何 ？ 』 」 《 爾 雅 ‧ 釋 獸 》 ： 「 兕， 似 牛 。 犀 ， 似 豕 。 」
劉 法 立 《 關 於 〈 文 心 雕龍 〉 的 注 解 》 ： 「 牛 皮 塗 上 丹 漆 ， 不 僅 使 甲 具 有 色 彩 之美 ， 並 且 使 甲 更 加 堅 韌 ， 不 怕 刀 砍 箭 穿 ， 而 且 甲 色 彩 斑斕 ， 穿 戴 起 來 ， 威 武 雄 壯 ， 在 戰 場 上 又 能 起 到 威 懾 敵 人的 精 神 作 用 。 劉 勰 此 語 ， 形 象 說 明 了 內 容 要 通 過 一 定 的形 式 表 現 出 來 ， 完 美 的 形 式 不 僅 能 正 確 地 表 現 內 容 ， 而且 還 有 加 強 內 容 的 積 極 作 用 。 」 （ 《 光 明 日 報 》 一 九 七八 年 六 月 三 日 ）
《 荀 子 ‧ 議 兵 》 篇 ： 「楚 人 鮫 革 犀 兕 以 為 甲 ， 鞈 如 金 石 。 」
《 論 衡 ‧ 書 解 》 篇 ： 「龍 鱗 有 文 ， 於 蛇 為 神 ； 鳳 羽 五 色 ， 於 鳥 為 君 。 虎 猛 毛 蚡蜦 ， 龜 知 背 負 文 。 四 者 體 不 質 ， 於 物 為 聖 賢 。 且 夫 山 無林 則 為 土 山 ， 地 無 毛 則 為 瀉 土 ， 人 無 文 則 為 樸 人 。 」
〔 六 〕 《 禮 記 ‧ 表 記 》 ： 「 子 曰 ：虞 夏 之 質 ， 殷 周 之 文 ， 至 矣 。 虞 夏 之 文 ， 不 勝 其 質 ； 殷周 之 質 ， 不 勝 其 文 。 」
《 韓 非 子 ‧ 解 老 》 篇 ：「 禮 為 情 貌 者 也 ， 文 為 質 飾 者 也 。 夫 君 子 取 情 而 去 貌 ，好 質 而 惡 飾 。 夫 恃 貌 而 論 情 者 ， 其 情 惡 也 ； 須 飾 而 論 質者 ， 其 質 衰 也 。 何 以 論 之 ？ 和 氏 之 璧 ， 不 飾 以 五 采 ， 隋侯 之 珠 ， 不 飾 以 銀 黃 ： 其 質 至 美 ， 物 不 足 以 飾 之 。 夫 物之 待 飾 而 後 行 者 ， 其 質 不 美 也 。 」 劉 勰 用 語 雖 出 於 此 ，但 論 點 不 同 。
若 乃 綜 述 性 靈 〔 一 〕 ， 敷 寫 器 象 〔 二 〕 ， 鏤 心 鳥 跡 之中 〔 三 〕 ， 織 辭 魚 網 之 上 〔 四 〕 ， 其 為 彪 炳 縟 采 名 矣 〔五 〕 。
〔 一 〕 「 性 靈 」 亦 見 本 書 《 原 道 》篇 及 《 序 志 》 篇 。
《 宋 書 ‧ 顏 延 之 傳 》 《庭 誥 》 ： 「 含 生 之 氓 ， 同 祖 一 氣 ， 等 級 相 傾 ， 遂 成 差 品。 遂 使 業 習 移 其 天 識 ， 世 服 沒 其 性 靈 。 」 《 顏 氏 家 訓 ‧ 文 章 》 篇 ： 「 至 於 陶 冶 性 靈 ， 從 容 諷 諫 ， 入 其 滋 味 ， 亦樂 事 也 。 」 是 「 性 靈 」 謂 性 情 。 「 綜 述 性 靈 」 是 說 抒 情。
〔 二 〕 《 易 ‧ 繫 辭 》 ： 「 形 而 上 者謂 之 道 ， 形 而 下 者 謂 之 器 。 」《
原 道 》 篇 ： 「 有 形 之 器 ， 其 無 文 歟！ 」 《 夸 飾 》 篇 ： 「 形 器 易 寫 。 」 「 器 象 」 ， 器 物 的 形象 。 「 敷 寫 」 ， 鋪 敘 。 「 敷 寫 器 象 」 ， 是 說 狀 物 。
〔 三 〕 《 說 文 解 字 序 》 ： 「 黃 帝 之史 倉 頡 ， 見 鳥 獸 蹄 迒 之 跡 ， 知 分 理 之 可 相 別 異 也 。 初 造書 契 。 」
梅 注 ： 「 楊 用 脩 云 ： 鳥跡 ， 字 也 。 魚 網 ， 紙 也 。 」 「 鳥 跡 」 注 詳 見 《 練 字 》 篇。 「 鏤 心 」 ， 謂 刻 畫 心 思 ， 指 深 刻 細 緻 地 構 思 。
〔 四 〕 梅 注 ： 「 愚 按 《 東 觀 漢 記 》曰 ： 黃 門 蔡 倫 ， 字 敬 仲 ， 典 作 尚 方 ， 用 樹 皮 及 敝 布 魚 網作 紙 。 」
《 後 漢 書 ‧ 宦 者 蔡 倫 傳》 ： 「 倫 乃 造 意 ， 用 樹 膚 、 麻 頭 及 敝 布 、 魚 網 以 為 紙 。」 「 織 辭 」 ， 編 組 文 辭 。
〔 五 〕 「 采 」 ， 元 刻 本 、 弘 治 本 、兩 京 本 、 張 之 象 本 、 王 惟 儉 本 並 作 「 彩 」 。 「 彪 炳 」 ，文 采 煥 發 。 鍾 嶸 《 詩 品 》 ： 「 文 體 相 輝 ， 彪 炳 可 翫 。 」「 縟 采 」 ， 豐 富 多 采 。 徐 復 《 文 心 雕 龍 正 字 》 ： 「 按 『名 』 字 與 句 意 不 協 ， 疑 為 『 多 』 字 之 誤 。 『 彪 炳 縟 采 』義 亦 相 因 ， 八 字 作 一 句 讀 。 」 《 校 注 》 ： 「 『 名 』 ， 《喻 林 》 引 作 『 明 』 。 按 《 釋 名 ‧ 釋 言 語 》 ： 『 名 ， 明 也， 實 使 分 明 也 。 』 徐 氏 引 作 『 明 』 ， 蓋 以 意 改 。 」 王 叔玟 《 綴 補 》 同 。
故 立 文 之 道 〔 一 〕 ， 其 理 有 三 ： 一 曰 形 文 〔 二 〕 ， 五色 是 也 。 二 曰 聲 文 〔 三 〕 ， 五 音 是 也 ； 三 曰 情 文 〔 四 〕， 五 性 是 也 〔 五 〕 。 五 色 雜 而 成 黼 黻 〔 六 〕 ， 五 音 比 而成 《 韶 》 《 夏 》 〔 七 〕 ， 五 情 發 而 為 辭 章 ， 〔 八 〕 神 理之 數 也 〔 九 〕 。
〔 一 〕 「 立 文 之 道 」 ， 謂 形 成 文 采的 方 法 。
〔 二 〕 「 形 文 」 ， 形 中 之 文 ， 這 是說 繪 畫 中 有 文 采 。
〔 三 〕 《 禮 記 ‧ 樂 記 》 ： 「 聲 成 文， 謂 之 音 。 」 「 聲 文 」 ， 聲 中 之 文 。 這 是 說 音 樂 中 有 文采 。
〔 四 〕 饒 宗 頤 《 文 心 雕 龍 探 原 》 ：「 『 情 文 』 二 字 ， 出 陸 雲 與 兄 札 『 此 是 情 文 』 語 。 」
曹 學 佺 批 ： 「 形 、 聲 之文 本 於 情 。 」 「 情 文 」 ， 情 中 之 文 。
錢 鍾 書 《 談 藝 錄 》 ： 「《 文 心 雕 龍 ‧ 情 采 》 篇 云 ： 立 文 之 道 有 三 ： 曰 形 文 ， 曰聲 文 ， 曰 情 文 。 人 之 嗜 好 各 有 所 偏 ， 好 詠 歌 者 ， 則 論 詩當 如 樂 ； 好 雕 繪 者 ， 則 論 詩 當 如 畫 ； 好 理 趣 者 ， 則 論 詩當 見 道 ； 好 性 靈 者 ， 則 論 詩 當 言 志 ； 好 於 象 外 得 懸 解 者， 則 謂 詩 當 如 羚 羊 挂 角 ， 香 象 渡 河 。 而 及 夫 自 運 謀 篇 ，倘 成 佳 構 ， 無 不 格 調 、 詞 藻 、 情 意 、 風 神 ， 兼 具 各 備 。」
〔 五 〕 「 五 性 」 ， 《 漢 書 ‧ 翼 奉 傳》 ： 「 五 性 不 相 害 ， 六 情 更 興 廢 。 」 注 ： 「 晉 灼 曰 ： 『翼 氏 五 性 ： 肝 性 靜 ， 靜 行 仁 ， 甲 己 主 之 ； 心 性 躁 ， 躁 行禮 ， 丙 辛 主 之 ； 脾 性 力 ， 力 行 信 ， 戊 癸 主 之 ； 肺 性 堅 ，堅 行 義 ， 乙 庚 主 之 ； 腎 性 智 ， 智 行 敬 ， 丁 壬 主 之 也 。 」《 大 戴 禮 ‧ 文 王 官 人 》 ： 「 民 有 五 性 ： 喜 、 怒 、 欲 、 懼、 憂 也 。 」
〔 六 〕 《 周 禮 ‧ 考 工 記 》 ： 「 白 與黑 謂 之 黼 ， 黑 與 青 謂 之 黻 。 」《
尚 書 ‧ 益 稷 》 篇 孔 傳 ： 「 黼 ， 若 斧形 ； 黻 ， 兩 ● 相 背 。 」 正 義 ： 「 黼 文 如 斧 形 ， 蓋 半 白 半黑 似 斧 刃 白 而 身 黑 。 黻 ， 謂 刺 繡 為 ● 字 ， 兩 ● 字 相 背 也。 」 《 注 訂 》 ： 「 引 伸 為 色 彩 爛 然 者 ， 皆 稱 黼 黻 。 」
〔 七 〕 徐 校 ： 「 『 夏 』 ， 一 作 『頀 』 。 」 《 漢 書 ‧ 禮 樂 志 》 ：「
舜 作 《 招 》 ， 禹 作 《 夏 》 。 」 顏 師古 注 ： 「 招 ， 讀 韶 。 」 《 周 禮 ‧ 春 官 ‧ 大 司 樂 》 ： 「 舞《 大 夏 》 以 祭 山 川 。 」 注 ： 「 禹 治 水 敷 土 ， 言 其 德 能 大中 國 也 。 」 《 詩 經 ‧ 周 頌 ‧ 時 邁 》 鄭 箋 ： 「 樂 歌 大 者 稱《 夏 》 。 」 《 韶 》 ， 舜 樂 ； 《 夏 》 ， 禹 樂 。 此 處 泛 指 音樂 。 《 校 注 》 ： 「『
比 』 ， 讀 如 《史 記 ‧ 樂 書 》 『 協 比 聲 律 』 、 《 漢 書 ‧ 食 貨 志 上 》 『 比其 音 律 』 之 『 比 』 。 （ 顏 注 ： 「 比 ， 謂 調 次 之 也 。 比 音頻 二 反 。 」 ） 」
〔 八 〕 「 五 情 」 ， 王 惟 儉 本 作 「 五性 」 。 馮 舒 校 、 何 焯 校 均 謂 ：「
『 情 』 ， 疑 作 『 性 』 。 」 陶 潛 《 形影 神 》 ： 「 身 滅 名 亦 盡 ， 念 之 五 情 熱 。 」 《 文 選 》 曹 植《 上 責 躬 應 詔 詩 》 ： 「 形 影 相 弔 ， 五 情 愧 赧 。 」 劉 良 注： 「 五 情 ， 喜 、 怒 、 哀 、 樂 、 怨 也 。 」
董 仲 舒 《 元 光 元 年 舉 賢良 對 策 》 ： 「 性 者 生 之 質 也 ， 情 者 人 之 欲 也 。 」 陸 機 《演 連 珠 》 ： 「 情 生 於 性 。 」
《 校 注 》 ： 「 按 此 句 為承 上 文 『 三 曰 情 文 ， 五 性 是 也 』 之 辭 ， 實 應 作 『 性 』 。《 大 戴 禮 記 ‧ 文 王 官 人 》 篇 『 民 有 五 性 』 ，《
白 虎 通 ‧ 性 情 》 篇 『 人 稟 陰 陽 氣 而生 ， 故 內 懷 五 性 六 情 』 ， … … 並 以 五 性 為 言 。 … … 當 據改 。 」
《 白 虎 通 ‧ 性 情 》 篇 ：「 性 者 陽 之 施 ， 情 者 陰 之 化 也 。 人 稟 陰 陽 氣 而 生 ， 故 內懷 五 性 六 情 。 情 者 ， 靜 也 ； 性 者 ， 生 也 。 此 人 所 稟 六 氣以 生 者 也 。 」 又 云 ： 「 六 情 者 何 謂 也 ？ 喜 怒 哀 樂 愛 惡 ，謂 六 情 ， 所 以 扶 成 五 性 。 」
〔 九 〕 《 原 道 》 篇 ： 「 研 神 理 而 設教 。 」 《 注 訂 》 ： 「 神 理 之 數 者 ， 指 黼 黻 、 韶 夏 、 辭 章由 五 色 具 采 、 五 音 成 樂 、 五 性 居 心 ， 莫 非 自 然 之 妙 理 ，而 假 數 術 以 得 之 者 也 。 」
饒 宗 頤 云 ： 「 案 神 理 實具 二 義 ： 一 為 自 然 宇 宙 義 ， … … 《 文 心 ‧ 原 道 》 之 『 研神 理 而 設 教 』 ， 《 正 緯 》 之 『 神教 』 ， 即 此 類 ； 一 為 精 神 義 ， 《 文 心 》 下 半 部 首 論 《 神思 》 ， 《 易 》 言 精 義 入 神 ， 《 法 言 ‧ 問 神 》 ， 以 至 《 世說 》 之 稱 『 神 筆 』 皆 此 類 。 有 時 融 會 二 義 ， 神 理 之 數 是也 。 自 魏 以 來 ， 以 神 理 入 文 辭 者 ， 多 兼 二 義 立 訓 。 陳 思誄 父 曰 ： 『 人 事 既 關 ， 聰 鏡 神 理 。 』 非 通 天 人 而 何 ？ 康樂 《 述 祖 德 》 云 ： 『 拯 溺 由 道 情 ， 龕 暴 資 神 理 。 』 非 局於 人 事 可 知 。 至 於 『 事 為 名 教 用 ， 道 以 神 理 超 』 ， 亦 人、 天 對 比 。 故 言 神 理 必 溯 及 宇 宙 義 ， 不 能 以 人 滅 天 。 … … 彥 和 論 文 ， 往 往 如 是 。 自 然 之 文 ， 『 誰 其 尸 之 ， 亦 神理 而 已 』 。 文 生 於 自 然 ， 內 情 性 而 外 形 聲 ， 五 色 、 五 音、 五 性 ， 其 數 均 五 ， 以 『 事 數 』 論 ， 得 稱 為 神 理 之 數 。」 （ 見 《 〈 文 心 雕 龍 ‧ 聲 律 〉 篇 與 鳩 摩 羅 什 〈 通 韻 〉 》， 油 印 本 ）
按 「 其 理 有 三 」 和 「 神理 之 數 」 的 理 是 一 個 意 思 ， 他 不 能 解 釋 這 種 原 理 ， 故 稱神 理 。
《 孝 經 》 垂 典 ， 喪 言 不 文 〔 一 〕 ； 故 知 君 子 常 言 未 嘗質 也 〔 二 〕 。 老 子 疾 偽 ， 故 稱 「 美 言 不 信 」 〔 三 〕 ； 而五 千 精 妙 〔 四 〕 ， 則 非 棄 美 矣 。 莊 周 云 「 辯 雕 萬 物 」 〔五 〕 ， 謂 藻 飾 也 。 韓 非 云 「 艷 乎 辨 說 」 〔 六 〕 ， 謂 綺 麗也 。 綺 麗 以 艷 說 ， 藻 飾 以 辯 雕 〔 七 〕 ， 文 辭 之 變 ， 於 斯極 矣 。
〔 一 〕 《 孝 經 ‧ 喪 親 》 章 ： 「 孝 子之 喪 親 也 ， 哭 不 偯 ， 禮 無 容 ， 言 不 文 ， 服 美 不 安 ， 聞 樂不 樂 。 」 「 典 」 ， 典 範 ， 典 章 。 「 垂 典 」 ， 傳 下 法 則 。
〔 二 〕 「 常 」 ， 元 刻 本 、 弘 治 本 以下 均 作 「 嘗 」 ， 梅 六 次 本 始 改 作 「 常 」 ， 訓 故 本 同 。
《 注 訂 》 ： 「 除 喪 言 不文 外 ， 知 君 子 居 常 之 言 率 有 文 也 。 作 『 嘗 』 字 非 。 」
《 論 衡 ‧ 書 解 》 篇 ： 「德 彌 盛 者 文 彌 縟 ， 德 彌 彰 者 人 彌 明 。 大 人 德 擴 ， 其 文 炳； 小 人 德 熾 ， 其 文 斑 。 官 尊 而 文 繁 ， 德 高 而 文 積 。 」
〔 三 〕 《 訓 故 》 ： 「 《 老 子 》 ： 『信 言 不 美 ， 美 言 不 信 。 』 」 按 此 見 第 八 十 一 章 。 陸 賈 《新 語 ‧ 輔 政 》 ： 「 美 言 似 信 ， 聽 之 者 惑 。 」
〔 四 〕 《 史 記 ‧ 老 莊 申 韓 列 傳 》 ：「 於 是 老 子 乃 著 書 上 下 篇 ， 言 道 德 之 意 五 千 餘 言 而 去 。」
〔 五 〕 《 訓 故 》 ： 「 《 莊 子 》 ： 『古 之 王 天 下 者 ， 知 雖 落 天 地 ， 不 自 慮 也 ； 辯 雖 雕 萬 物 ，不 自 說 也 。 』 」 按 此 見 《 天 道 》 篇 。 《 釋 文 》 ： 「 說 音悅 。 」 成 玄 英 疏 ： 「 宏 辯 如 流 ， 雕 飾 萬 物 ， 而 付 之 司 牧， 終 不 自 言 也 。 」 「 辯 」 ， 巧 言 。 「 辯 雕 萬 物 」 就 是 用巧 言 來 雕 飾 萬 物 。
〔 六 〕 「 乎 」 原 作 「 采 」 。 范 注 ：「 《 韓 非 子 ‧ 外 儲 說 左 上 》 ：『
范 且 虞 慶 之 言 ， 皆 文 辯 辭 勝 ， 而 反事 之 情 。 … … 夫 不 謀 治 強 之 功 ， 而 艷 乎 辯 說 文 麗 之 聲 ，是 卻 有 術 之 士 ， 而 任 壞 屋 折 弓 也 。 』 此 云 『 艷 采 』 ， 『采 』 豈 『 乎 』 字 之 誤 與 ？ 」 《 校 證 》 ： 「 案 范 說 是 ， 今據 改 。 」 「 艷 乎 辯 說 」 ， 就 是 以 辯 說 為 美 。
斯 波 六 郎 ： 「 案 據 今 本《 韓 非 子 》 ， 『 艷 』 訓 歆 羨 之 意 ， 應 解 為 『 人 主 豔 辯 說文 辭 之 聲 』 。 然 彥 和 引 用 此 文 疑 係 見 『 豔 采 』 之 『 辯 說』 者 。 下 文 承 此 句 謂 『 綺 麗 以 豔 說 』 可 證 。 因 是 此 『 采』 字 不 必 為 『 乎 』 之 誤 ， 寧 謂 所 見 者 為 《 韓 非 子 》 之 異文 也 。 」
〔 七 〕 此 二 句 句 式 與 《 辯 騷 》 篇 「《 騷 經 》 《 九 章 》 ， 朗 麗 以 哀 志 ； 《 九 歌 》 《 九 辯 》 ，綺 靡 以 傷 情 」 同 。 意 謂 用 綺 麗 的詞 句 來 美 化 說 辭 ， 用 藻 飾 來 辯 雕 萬 物 。
研 味 《 孝 》 《 老 》 〔 一 〕 ， 則 知 文 質 附 乎 性 情 〔 二 〕； 詳 覽 《 莊 》 、 《 韓 》 ， 則 見 華 實 過 乎 淫 侈 〔 三 〕 。 若擇 源 於 涇 渭 之 流 〔 四 〕 ， 按 轡 於 邪 正 之 路 〔 五 〕 ， 亦 可以 馭 文 采 矣 〔 六 〕 。
〔 一 〕 《 校 證 》 ： 「 『 孝 』 ， 何 允中 本 ， 日 本 活 字 本 、 梅 六 次 本 、 … … 崇 文 本 作 『 李 』 。《 彙 函 》 本 作 『 孔 』 。 」 紀 評 ： 「 『 李 』 當 作 『 孝 』 ，『 孝 老 』 猶 云 『 老 易 』 ， 六 朝 人 多 此 生 捏 字 法 。 」 《 補注 》 ： 「 詳 案 ： 此 段 首 引 《 孝 經 》 《 老 子 》 ， 次 引 《 莊周 》 《 韓 非 》 ， 其 下 總 詞 則 云 『 研 味 李 老 ， 詳 覽 《 莊 》《 韓 》 』 。 紀 以 『 李 』 當 為 『 孝 』 ， 是 也 。 『 李 』 字 易訛 為 『 孝 』 。 《 列 女 傳 ‧ 班 倢 傳 》 『 寡 孝 之 行 』 訛 為『 寡 李 』 ， 可 以 取 證 。 」 按 「 孝 」 指 《 孝 經 》 ， 自 元 刻本 以 來 不 誤 ， 不 應 改 「 李 」 。
〔 二 〕 此 謂 文 章 的 華 美 或 質 樸 依 附於 各 人 的 性 情 。 陸 機 《 文 賦 》 ： 「 理 附 質 以 立 幹 ， 文 垂條 而 結 繁 。 」
〔 三 〕 《 左 傳 》 文 公 五 年 ： 「 且 華而 不 實 ， 怨 之 所 聚 也 。 」 本 書《
徵 聖 》 篇 ： 「 然 則 聖 文 之 雅 麗 ， 固銜 華 而 佩 實 者 也 。 」 《 韓 非 子 ‧ 解 老 》 ： 「 有 以 淫 侈 為俗 ， 則 國 之 傷 也 ， 若 以 利 劍 刺 之 。 」 「 華 實 過 乎 淫 侈 」謂 華 與 實 的 關 係 如 流 於 淫 侈 （ 也 就 是 華 而 不 實 ） 就 會 成為 過 失 。
〔 四 〕 《 詩 經 ‧ 邶 風 ‧ 谷 風 》 ： 「涇 以 渭 濁 。 」 毛 傳 ： 「 涇 渭 相 入 而 清 濁 異 。 」 舊 說 涇 濁渭 清 ， 潘 岳 《 西 征 賦 》 ： 「 北 有 清 渭 濁 涇 。 」 此 處 用 選擇 清 流 和 正 路 來 比 喻 情 采 不 可 偏 廢 ， 采 過 於 情 就 是 擇 濁流 ， 趨 邪 路 。
〔 五 〕 《 序 志 》 篇 ： 「 按 轡 文 雅 之場 ， 環 絡 藻 繪 之 府 。 」 「 按 」 ， 控 制 。 「 按 轡 」 指 停 住車 馬 不 前 進 。 《 文 論 選 》 注 ： 「『 涇 渭 之 流 』 和 『 邪 正 之 路 』 均 指 文 風 而 言 ： 情 辭 相 符， 為 正 ， 為 清 ； 辭 過 於 情 則 淫 侈 ， 為 邪 ， 為 濁 。 」
〔 六 〕 蕭 統 《 答 湘 東 王 求 文 集 及 詩苑 英 華 書 》 ： 「 夫 文 ， 典 則 累 野 ， 麗 亦 傷 浮 ， 能 麗 而 不浮 ， 典 而 不 野 ， 文 質 彬 彬 ， 有 君 子 之 致 ； 吾 嘗 欲 為 之 ，但 恨 未 逮 耳 。 」 以 上 數 語 正 是 蕭 統 「 麗 而 不 浮 ， 典 而 不野 」 之 說 之 所 本 。
夫 鉛 黛 所 以 飾 容 ， 而 盼 倩 生 於 淑 姿 〔 一 〕 ， 文 采 所 以飾 言 ， 而 辯 麗 本 於 情 性 〔 二 〕 。 故 情 者 文 之 經 ， 辭 者 理之 緯 〔 三 〕 ； 經 正 而 後 緯 成 ， 理 定 而 後 辭 暢 〔 四 〕 ， 此立 文 之 本 源 也 〔 五 〕 。
〔 一 〕 《 詩 經 ‧ 衛 風 ‧ 碩 人 》 ： 「巧 笑 倩 兮 ， 美 目 盼 兮 。 」 毛 傳 ： 「 倩 ， 好 口 輔 也 。 盼 ，白 黑 分 。 」
〔 二 〕 梅 注 本 於 本 句 下 引 楊 慎 批 云： 「 予 嘗 戲 云 ： 美 人 未 嘗 不 粉 黛 ， 粉 黛 未 必 皆 美 人 。 奇才 未 嘗 不 讀 書 ， 讀 書 未 必 皆 奇 才 。 」 《 漢 書 ‧ 王 褒 傳 》： 「 辭 賦 大 者 與 古 詩 同 義 ， 小 者 辯 麗 可 喜 。 」 「 辯 麗 」， 詞 采 鮮 明 美 麗 。
〔 三 〕 《 左 傳 》 昭 公 二 十 八 年 ： 「經 緯 天 地 曰 文 。 」 杜 注 ： 「 經 緯 相 錯 ， 故 織 成 文 。 」 《宋 書 ‧ 謝 靈 運 傳 論 》 ： 「 二 祖 、 陳 王 ， 咸 蓄 盛 藻 ， 甫 乃以 情 緯 文 ， 以 文 被 質 。 」
〔 四 〕 吳 林 伯 《 文 心 雕 龍 情 采 篇 義疏 》 （ 本 篇 下 引 吳 氏 語 同 此 ） ： 「 《 增 韻 》 ： 『 定 ， 正也 。 』 辟 重 而 變 。 」 （ 齊 魯 書 社 《 古 典 文 學 論 叢 》 第 二輯 ） 《 注 訂 》 ： 「 文 以 足 言 ， 言 以 足 志 ， 而 志 以 達 情 。然 情 忌 詭 邪 ， 居 心 必 正 ， 心 正 由理 真 也 ； 理 真 而 後 情 足 ， 情 足 而 後 志 立 ， 志 立 而 後 言 發。 此 文 所 由 成 ， 故 曰 理 定 而 後 辭 暢 。 」 劉 永 濟 《 校 釋 》認 為 「 理 定 」 應 改 作 「 情 定 」 ， 而 不 知 「 情 」 字 在 這 裏的 用 法 ， 一 方 面 包 括 「 性 」 （ 「 辯 麗 本 於 情 性 」 就 是 情性 連 言 ） ； 一 方 面 包 括 「 理 」 ， 「 情 者 文 之 經 ， 辭 者 理之 緯 」 是 「 情 」 「 理 」 和 「 文 」 「 辭 」 都 互 文 見 義 ， 可見 《 情 采 》 篇 的 「 情 」 是 包 括 思 想 因 素 的 。
〔 五 〕 紀 評 ： 「 此 一 篇 之 大 旨 。 」
以 上 為 第 一 段 ， 說 明 情 與 采 的 密 切 關 係。 文 學 作 品 必 須 有 文 采 ， 但 文 和 采 是 由 質 和 情 決 定 的 ，文 采 只 起 修 飾 作 用 ， 所 以 說「
情 者 文 之 經 ， 辭 者 理 之 緯 」 。
昔 詩 人 什 篇 〔 一 〕 ， 為 情 而 造 文 〔 二 〕 ； 辭 人 賦 頌 〔三 〕 ， 為 文 而 造 情 〔 四 〕 。 何 以 明 其 然 〔 五 〕 ？ 蓋 風 雅之 興 ， 志 思 蓄 憤 〔 六 〕 ， 而 吟 詠 情 性 以 諷 其 上 〔 七 〕 ，此 為 情 而 造 文 也 。 諸 子 之 徒 〔 八 〕 ， 心 非 鬱 陶 〔 九 〕 ，苟 馳 夸 飾 〔 一 ○ 〕 ， 鬻 聲 釣 世 〔 一 一 〕 ， 此 為 文 而 造 情也 〔 一 二 〕 。
〔 一 〕 「 詩 人 」 指 《 詩 經 》 的 作 者。 《 詩 經 》 編 次 ， 雅 頌 詩 十 篇 為 什 ， 後 遂 稱 詩 篇 為 「 篇什 」 或 「 什 篇 」 。
〔 二 〕 《 論 衡 ‧ 超 奇 》 篇 ： 「 心 思為 謀 ， 集 札 為 文 ， 情 見 於 辭 ， 意 驗 於 言 。 … … 精 誠 由 中， 故 其 文 語 感 動 人 深 。 是 故 魯 連 飛 書 ， 燕 將 自 殺 ； 鄒 陽上 書 ， 梁 孝 開 牢 。 書 疏 文 義 ， 奪 於 肝 心 ， 非 徒 博 覽 者 所能 造 ， 習 熟 者 所 能 為 也 。 」
本 書 《 體 性 》 篇 ： 「 夫情 動 而 言 形 ， 理 發 而 文 見 。 」《
定 勢 》 篇 ： 「 情 固 先 辭 。 」 《 物 色》 篇 ： 「 辭 以 情 發 。 」 《 知 音 》 篇 ： 「 夫 綴 文 者 ， 情 動而 辭 發 。 」 《 章 表 》 篇 ： 「 懇 惻 者 辭 為 心 使 。 」
〔 三 〕 王 叔 玟 《 綴 補 》 ： 「 案 『 辭人 』 謂 宋 玉 以 下 辭 賦 諸 子 ， 宋 玉 以 上 則 不 然 也 。 晉 摯 虞《 文 章 流 別 論 》 ： 『 前 世 為 賦 者 ， 有 孫 卿 、 屈 原 ， 尚 頗有 古 詩 之 義 。 至 宋 玉 ， 則 多 淫 浮 之 病 矣 。 … … 古 詩 之 賦， 以 情 義 為 主 ， 以 事 類 為 佐 。 』 」
吳 林 伯 ： 「 世 人 有 時 稱賦 為 頌 ， 王 褒 作 《 洞 簫 賦 》 ，《
漢 書 ‧ 王 褒 傳 》 稱 作 《 洞 簫 頌 》 。揚 雄 作 《 羽 獵 賦 》 ， 序 文 明 言 『 賦 』 ， 而 正 文 又 作 『 頌』 。 東 漢 馬 融 作 《 廣 成 賦 》 ， … … 《 後 漢 書 ‧ 馬 融 傳 》又 稱 頌 。 唐 李 周 翰 《 文 選 注 》 ： 『 賦 之 言 頌 者 ， 頌 亦 賦之 通 稱 也 。 』 清 何 焯 說 ： 『 古 人 賦 頌 ， 通 為 一 名 。 』 （《 文 選 ‧ 西 征 賦 》 眉 批 ） 故 或 曰 賦 ， 或 曰 頌 ， 或 合 而 言之 曰 賦 頌 ， 其 義 相 同 。 」
〔 四 〕 曹 學 佺 批 ： 「 詩 與 賦 別 ， 正在 情 文 先 後 。 」
《 法 言 ‧ 吾 子 》 篇 ： 「詩 人 之 賦 麗 以 則 ， 辭 人 之 賦 麗 以 淫 。 」
張 戒 《 歲 寒 堂 詩 話 》 卷二 ： 「 《 詩 序 》 云 ： 『 情 動 於 中 而 形 於 言 ， 言 之 不 足 ，故 嗟 嘆 之 。 』 子 建 、 李 、 杜 ， 皆 情 意 有 餘 ， 洶 湧 而 後 發者 也 。 劉 勰 云 ： 因 情 造 文 ， 不 為 文 造 情 。 若 他 人 之 詩 ，皆 為 文 造 情 耳 。 」
范 注 ： 「 《 漢 書 ‧ 禮 樂志 》 曰 ： 『 夫 民 有 血 氣 心 知 之 性 ， 而 無 哀 樂 喜 怒 之 常 ，應 感 起 物 而 動 ， 然 後 心 術 形 焉 。 』 《 食 貨 志 上 》 曰 ： 『男 女 有 不 得 其 所 者 ， 因 相 與 歌 詠 ， 各 言 其 傷 。 』 《 公 羊宣 十 五 年 傳 》 注 曰 ： 『 男 女 有 所怨 恨 ， 相 從 而 歌 。 飢 者 歌 其 食 ， 勞 者 歌 其 事 。 』 可 知 詩人 什 篇 ， 皆 出 於 性 情 ， 蓋 苟 有 其 情 ， 則 耕 夫 織 婦 之 辭 ，亦 可 觀 可 興 。 漢 之 樂 府 ， 後 世 之 謠 諺 ， 皆 里 閭 小 子 之 作， 而 情 文 真 切 ， 有 非 翰 墨 之 士 所 敢 比 擬 者 。 即 如 《 古 詩十 九 首 》 ， 在 漢 代 當 亦 謠 諺 之 類 ， 然 擬 《 古 詩 》 者 ， 如陸 機 之 流 ， 果 足 與 抗 顏 議 論 短 長 乎 ！ 彥 和 『 詩 人 什 篇 ，為 情 而 造 文 ； 辭 人 賦 頌 ， 為 文 而 造 情 』 ， 寥 寥 數 語 ， 古今 文 章 變 遷 之 跡 ， 盛 衰 之 故 ， 盡 於 此 矣 。 」
〔 五 〕 《 莊 子 ‧ 胠 篋 》 篇 ： 「 何 以知 其 然 邪 ？ 」
〔 六 〕 《 詩 大 序 》 ： 「 詩 者 志 之 所之 也 ， 在 心 為 志 ， 發 言 為 詩 。 」 司 馬 遷 《 史 記 ‧ 自 序 》： 「 夫 《 詩 》 《 書 》 隱 約 者 ， 欲 遂 其 志 之 思 也 。 」 又 《報 任 安 書 》 ： 「 《 詩 》 三 百 篇 ， 大 抵 聖 賢 發 憤 之 所 為 作也 。 」 《 時 序 》 篇 ： 「 幽 厲 昏 而 《 板 》 《 蕩 》 怒 ， 平 王微 而 《 黍 離 》 哀 。 」
李 贄 《 雜 說 》 ： 「 且 夫世 之 真 能 文 者 ， 比 其 初 皆 非 有 意 於 為 文 也 。 其 胸 中 有 如許 無 狀 可 怪 之 事 ， 其 喉 間 有 如 許 欲 吐 而 不 敢 吐 之 物 ， 其口 頭 又 時 時 有 許 多 欲 語 而 莫 可 所 以 告 語 之 處 ， 蓄 極 積 久， 勢 不 能 遏 。 一 旦 見 景 生 情 ， 觸 目 興 嘆 ， 奪 他 人 之 酒 杯， 澆 自 己 之 壘 塊 。 」 （ 《 焚 書 》 卷 三 ）
〔 七 〕 《 詩 大 序 》 ： 「 國 史 明 乎 得失 之 跡 ， 傷 人 倫 之 廢 ， 哀 刑 政 之 苛 ， 吟 詠 情 性 以 風 其 上， 達 於 事 變 ， 而 懷 其 舊 俗 者 也 。 」
〔 八 〕 《 校 注 》 ： 「 按 上 文 以 『 詩人 』 、 『 辭 人 』 分 言 ， 則 此 處 之 『 諸 子 』 承 『 辭 人 』 ，非 謂 九 流 十 家 。 」
〔 九 〕 《 偽 古 文 尚 書 ‧ 五 子 之 歌 》： 「 鬱 陶 乎 予 心 。 」 孔 傳 ： 「 鬱 陶 ， 言 哀 思 也 。 」 正 義： 「 鬱 陶 ， 精 神 憤 結 積 聚 之 意 。」 《 孟 子 ‧ 萬 章 上 》 ： 「 鬱 陶 思 君 爾 。 」 《 釋 文 》 ： 「鬱 陶 ， 思 之 甚 而 氣 不 得 伸 也 。 」
宋 玉 《 九 辯 》 ： 「 豈 不鬱 陶 而 思 君 兮 。 」 王 逸 注 ： 「 鬱 陶 ， 憤 念 蓄 積 盈 胸 臆 也。 」
〔 一 ○ 〕 吳 林 伯 ： 「 夸 飾 有 二 義 ： 一者 本 書 《 夸 飾 》 所 云 ， 謂 語 言 的 夸 張 ， 一 者 此 之 所 云 ，浮 華 。 」
王 符 《 潛 夫 論 ‧ 務 本 》： 「 今 賦 頌 之 徒 ， 苟 為 饒 辯 屈 蹇 之 辭 。 」
本 書 《 哀 弔 》 篇 ： 「 奢體 為 辭 ， 則 雖 麗 不 哀 。 必 使 情 往 會 悲 ， 文 來 引 泣 ， 乃 其貴 耳 。 」 《 夸 飾 》 篇 提 出 要 「 夸 而 有 節 ， 飾 而 不 誣 」 。
〔 一 一 〕 「 釣 世 」 ， 作 偽 來 騙 取 世 人對 自 己 的 稱 讚 。 「 鬻 聲 釣 世 」 ， 謂 賣 聲 名 釣 取 世 譽 ， 猶之 乎 說 沽 名 釣 譽 。 《 綴 補 》 ： 「 『 鬻 聲 』 猶 賣 名 。 《 莊子 ‧ 天 地 》 篇 ： 『 獨 弦 哀 歌 以 賣 名 聲 於 天 下 者 乎 ！ 』 」
〔 一 二 〕 此 段 梅 引 楊 慎 批 云 ： 「 屈 原《 楚 辭 》 ， 有 疾 痛 而 自 呻
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