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女人與婚姻
第十章 恐懼和誘惑一起存在
問題：
你認為教士和先知們對女人的態度如何？
這些人，這些被認為是上帝傳信者的人，這些一直在教導慈悲和愛的人，他們從來不認為女人也是人。
他們是從女人生出來的，而他們都表現出對女性令人作嘔的不尊敬，原因非常清楚，原因就是：他們害怕女人。這是一個心理學的真理：你害怕，但是你同時被吸引。恐懼和誘惑是一起存在的，事實上，恐懼是誘惑的副產品。
他們被誘惑，那是自然的，那沒有什麼不對，那完全合乎人性，但如果他們想要成為一個彌賽亞(救世主)......那麼他們就必須去滿足傳統要求他們去履行的，而所有的傳統都是由男人所做成的—直到現在，我們都生活在一個男人所建立的社會，在這樣的社會裏，女人根本沒有被考慮進去。
孔子——整個中國都被孔子的思想所影響——相信女人沒有靈魂，她只有身體，殺死一個女人不算謀殺，所以，在中國，有好幾千年的時間，如果某人殺死他自己的太太，那不是一項罪行，它就好像你想要破壞你的椅子、你的家俱，或是任何屬天你的東西，你佔有它，它是你的，就像女人也是你的。你是一個佔有者，你可以殺死她，在中國沒有法律可以阻止先生殺死他的太太，也沒有懲罰，因為女人是一樣東西，而不是一個人。
而孔子被認為是世界上最聰明的人之一，這究竟是那門子的智慧？孔子是孔子主義的創始者，但是一切孔子所做的就是去混亂人們的頭腦，其他沒有。
每一種宗教都害怕女人，因為每一種宗教都害怕性。
每一種宗教都壓抑性、反對性，因此，很自然地，每一種宗教都必須反對女人、譴責女人，這是性壓抑的副產品。如果你譴責性，你一定會譴責女人。如果你尊重女人，你就自然會尊重性，將它視為一種自然的東西。
而這些人為什麼反對性？除了性以外，他們對其他每一樣東西的態度都不同。關天性，每一種宗教的看法都一樣？那似乎是各種宗教之間唯一的一致，所以，它似乎非常重要，我們應該深入瞭解為什麼他們都害怕它的整個現象，他們害怕性，因為它是人裏面最大的能量，是大自然和生物學上最強的技力，沒有辦法去摧毀它。
或者你可以譴責和壓抑性，或者你可以瞭解和改變它，但是後者是一個漫長而且費力的途徑，它需要很高的聰明才智和覺知，因為性是你裏面一個無意識的力量，你身體裏面的每一個細胞都是由它所做成的，每一個細胞都充滿著性的活力。跟你無意識的性能量相比，你有意識的頭腦簡直微不足道，因此，你害怕，在任何時候，無意識都可能會佔有你。壓抑似乎比較容易，再說，壓抑不需要聰明才智，任何白癡都可以做它，事實上，只有白癡會這樣做。
在印度，看到好幾百個屬天不同宗教的和尚，他們都在壓抑他們的性，我感到頗為驚訝，我的驚訝是：他們越是壓抑他們的性，他們就變得越愚蠢，愚蠢的程度跟他們壓抑的程度剛好一樣。壓抑本性是一項非常愚蠢的努力，它一定會摧毀你的聰明才智，我發現這些人非常遲鈍。我對他們講話，而我可以看出，他們什麼都沒有聽到，他們的眼睛看起來幾乎是死的，他們的身體萎縮，他們看起來很醜。他們反對性，所以他們必須反對女人。
耆那教教徒相信：沒有人能夠從女兒身被解放，只有男人能夠被解放、能夠達到「那最終的」，只有從男人的身體才能夠得到解放，從女人的身體不能夠得到解放。女人的身體有什麼不對？根本沒有什麼不同，唯一的不同是生理上的，而那也並沒有多大的不同，那並不是一個具有實質意義的不同。
男人的性器官懸在外面，而女人的性器官藏在裏面，那是唯一的不同。只要將你的口袋翻轉過來，然後讓它懸在外面，那個口袋就變成雄性的，將它放回原來的位置，它就變成陰性的。
你說這個是不同嗎？它是同一個口袋！
耆那教教徒說：一個女人被她女性的身體拖累，她必須先變成一個男人。
所以耆那教的尼姑並不努力去求得解放，她們努力在下一世被生成一個男人，然後她們再下功夫去求得解放，她們比男人要多一個步驟，「女士優先」並不適用。
在耆那教的歷史上有一位女人，她一定是一位非常有勇氣，而且非常聰明的女人，而且是一個叛逆者，她反對這個概念。她的名字叫做瑪莉白(Mallibhai)．她反對這整個概念，她說：「這是男人所編造出來的。』她一定是一個具有個人魅力的女人，當然，它一定是如此，因為她變成一個耆那教的和尚，她不要變成一個尼蛄，因為尼姑的目標是要在來世變成一個和尚：她變成一個耆那教的和尚。耆那教的尼姑必須穿衣服，她不能夠裸體，如果她成功，那一幕在來生才會來臨。
但是這個瑪莉白的女人是一個罕有的叛逆者，我找遍了世界各地，還沒有找到一個女人跟她具有同樣的叛逆性，她變成一個和尚，她丟棄了她的衣服，向耆那教教徒宣稱：「我是一個和尚，我在努力求得解放，我一點都不關心你們的經典怎麼說。」她真的是具有個人魅力，她做到了成為一個耆那教大師的所有要求，耆那教教徒必須以一個耆那教大師(teerthankara)來接受她。
但是他們耍了一個詭計，當她過世，他們改變了她的名字。Mallibhai－－『bhai』是指女人，但是他們把她的名字改成Mallinath－－『nath』是指男人。所以，如果你閱讀歷史，你將不會在二十四個耆那教大師裏面找到一個女人，因為她的名字已經被竄改過了。他們欺騙了整個世界來延續他們舊有的觀念。一個女人證明過它，而一個女人的證明就足夠替所有的女人證明，但是當她死後，那些狡猾的教士竄改了她的名字，他們不僅改變了她的名字，他們還改變了雕像，她在廟裏被擺出來的是男人的雕像，在耆那教的廟裏有二十四尊耆那教大師的雕像-----都是男人！
我曾經到過耆那教的廟宇，我問：「誰是瑪莉白？」
教士就變得閃爍其詞，他會說：「喔……瑪莉白？你是耆那教教徒嗎？」
我會說：「不，我不是耆那教教徒，我也不是一個大男人主義者。在這二十四位大師裏，那一位是瑪莉白？」然後他會指給我看，但是我會說：「這是一尊男人的雕像，性器官懸在外面。」
他們很快地覺知到……所以每當我去到一座耆那教的廟，他們就會說：「廟已經關了，你不能夠進入廟裏。」
這是一個男性主義的世界，所有印度的轉世佛都是男人，沒有一個女人被接受，並不是說沒有女人比這些所謂的轉世佛具有更偉大的力量，而是因為她們是女人，所以沒有被接受。這是一個男人的世界。
一個回教徒可以跟四個女人結婚，可蘭經允許他這樣做，而一個女人不可以跟四個男人結婚，這是不公平的。女人不能夠進人回教寺廟，她必須在外面祈禱。就因為她是一個女人，所以她是肮髒的，她甚至不被允許在寺廟裏面祈禱。在猶太教的教堂裏，女人有一個特別隔起來的分開的地方，她不能夠跟男人坐在一起。通常她的位子在後面，或是在包廂的地方。
我想起一個故事，我不知道它是對還是錯。當戈達梅爾當以色列的首相，印度的首相茵蒂拉甘地去訪問以色列，她想要去看一個猶太教的教堂，她想要瞭解猶太人怎麼崇拜神，瞭解他們在做什麼，所以戈達梅爾帶茵蒂拉甘地坐在包廂上。
茵蒂拉甘地問戈達梅爾說：「猶太教教堂的規則是不是只有首相才能夠坐在包廂上？」因為戈達梅爾和茵蒂拉甘地兩個人都是女性。戈達梅爾不想說，在猶太人的傳統裏，女人必須被分開。但是茵蒂拉甘地以為：「因為我們兩個人都是首相，所以他們才給我們一個特別的位子。」是的，那是一個特別的位子，也不是特別給首相的位子，而是特別給兩個女人的位子，即使她們兩個人都是首相也一樣，女人還是女人。
摘自「奧修聖經」一書
一九八五年第一卷第六章
第十章 恐懼和誘惑一起存在
問題：
你認為教士和先知們對女人的態度如何？
這些人，這些被認為是上帝傳信者的人，這些一直在教導慈悲和愛的人，他們從來不認為女人也是人。
他們是從女人生出來的，而他們都表現出對女性令人作嘔的不尊敬，原因非常清楚，原因就是：他們害怕女人。這是一個心理學的真理：你害怕，但是你同時被吸引。恐懼和誘惑是一起存在的，事實上，恐懼是誘惑的副產品。
他們被誘惑，那是自然的，那沒有什麼不對，那完全合乎人性，但如果他們想要成為一個彌賽亞(救世主)......那麼他們就必須去滿足傳統要求他們去履行的，而所有的傳統都是由男人所做成的—直到現在，我們都生活在一個男人所建立的社會，在這樣的社會裏，女人根本沒有被考慮進去。
孔子——整個中國都被孔子的思想所影響——相信女人沒有靈魂，她只有身體，殺死一個女人不算謀殺，所以，在中國，有好幾千年的時間，如果某人殺死他自己的太太，那不是一項罪行，它就好像你想要破壞你的椅子、你的家俱，或是任何屬天你的東西，你佔有它，它是你的，就像女人也是你的。你是一個佔有者，你可以殺死她，在中國沒有法律可以阻止先生殺死他的太太，也沒有懲罰，因為女人是一樣東西，而不是一個人。
而孔子被認為是世界上最聰明的人之一，這究竟是那門子的智慧？孔子是孔子主義的創始者，但是一切孔子所做的就是去混亂人們的頭腦，其他沒有。
每一種宗教都害怕女人，因為每一種宗教都害怕性。
每一種宗教都壓抑性、反對性，因此，很自然地，每一種宗教都必須反對女人、譴責女人，這是性壓抑的副產品。如果你譴責性，你一定會譴責女人。如果你尊重女人，你就自然會尊重性，將它視為一種自然的東西。
而這些人為什麼反對性？除了性以外，他們對其他每一樣東西的態度都不同。關天性，每一種宗教的看法都一樣？那似乎是各種宗教之間唯一的一致，所以，它似乎非常重要，我們應該深入瞭解為什麼他們都害怕它的整個現象，他們害怕性，因為它是人裏面最大的能量，是大自然和生物學上最強的技力，沒有辦法去摧毀它。
或者你可以譴責和壓抑性，或者你可以瞭解和改變它，但是後者是一個漫長而且費力的途徑，它需要很高的聰明才智和覺知，因為性是你裏面一個無意識的力量，你身體裏面的每一個細胞都是由它所做成的，每一個細胞都充滿著性的活力。跟你無意識的性能量相比，你有意識的頭腦簡直微不足道，因此，你害怕，在任何時候，無意識都可能會佔有你。壓抑似乎比較容易，再說，壓抑不需要聰明才智，任何白癡都可以做它，事實上，只有白癡會這樣做。
在印度，看到好幾百個屬天不同宗教的和尚，他們都在壓抑他們的性，我感到頗為驚訝，我的驚訝是：他們越是壓抑他們的性，他們就變得越愚蠢，愚蠢的程度跟他們壓抑的程度剛好一樣。壓抑本性是一項非常愚蠢的努力，它一定會摧毀你的聰明才智，我發現這些人非常遲鈍。我對他們講話，而我可以看出，他們什麼都沒有聽到，他們的眼睛看起來幾乎是死的，他們的身體萎縮，他們看起來很醜。他們反對性，所以他們必須反對女人。
耆那教教徒相信：沒有人能夠從女兒身被解放，只有男人能夠被解放、能夠達到「那最終的」，只有從男人的身體才能夠得到解放，從女人的身體不能夠得到解放。女人的身體有什麼不對？根本沒有什麼不同，唯一的不同是生理上的，而那也並沒有多大的不同，那並不是一個具有實質意義的不同。
男人的性器官懸在外面，而女人的性器官藏在裏面，那是唯一的不同。只要將你的口袋翻轉過來，然後讓它懸在外面，那個口袋就變成雄性的，將它放回原來的位置，它就變成陰性的。
你說這個是不同嗎？它是同一個口袋！
耆那教教徒說：一個女人被她女性的身體拖累，她必須先變成一個男人。
所以耆那教的尼姑並不努力去求得解放，她們努力在下一世被生成一個男人，然後她們再下功夫去求得解放，她們比男人要多一個步驟，「女士優先」並不適用。
在耆那教的歷史上有一位女人，她一定是一位非常有勇氣，而且非常聰明的女人，而且是一個叛逆者，她反對這個概念。她的名字叫做瑪莉白(Mallibhai)．她反對這整個概念，她說：「這是男人所編造出來的。』她一定是一個具有個人魅力的女人，當然，它一定是如此，因為她變成一個耆那教的和尚，她不要變成一個尼蛄，因為尼姑的目標是要在來世變成一個和尚：她變成一個耆那教的和尚。耆那教的尼姑必須穿衣服，她不能夠裸體，如果她成功，那一幕在來生才會來臨。
但是這個瑪莉白的女人是一個罕有的叛逆者，我找遍了世界各地，還沒有找到一個女人跟她具有同樣的叛逆性，她變成一個和尚，她丟棄了她的衣服，向耆那教教徒宣稱：「我是一個和尚，我在努力求得解放，我一點都不關心你們的經典怎麼說。」她真的是具有個人魅力，她做到了成為一個耆那教大師的所有要求，耆那教教徒必須以一個耆那教大師(teerthankara)來接受她。
但是他們耍了一個詭計，當她過世，他們改變了她的名字。Mallibhai－－『bhai』是指女人，但是他們把她的名字改成Mallinath－－『nath』是指男人。所以，如果你閱讀歷史，你將不會在二十四個耆那教大師裏面找到一個女人，因為她的名字已經被竄改過了。他們欺騙了整個世界來延續他們舊有的觀念。一個女人證明過它，而一個女人的證明就足夠替所有的女人證明，但是當她死後，那些狡猾的教士竄改了她的名字，他們不僅改變了她的名字，他們還改變了雕像，她在廟裏被擺出來的是男人的雕像，在耆那教的廟裏有二十四尊耆那教大師的雕像-----都是男人！
我曾經到過耆那教的廟宇，我問：「誰是瑪莉白？」
教士就變得閃爍其詞，他會說：「喔……瑪莉白？你是耆那教教徒嗎？」
我會說：「不，我不是耆那教教徒，我也不是一個大男人主義者。在這二十四位大師裏，那一位是瑪莉白？」然後他會指給我看，但是我會說：「這是一尊男人的雕像，性器官懸在外面。」
他們很快地覺知到……所以每當我去到一座耆那教的廟，他們就會說：「廟已經關了，你不能夠進入廟裏。」
這是一個男性主義的世界，所有印度的轉世佛都是男人，沒有一個女人被接受，並不是說沒有女人比這些所謂的轉世佛具有更偉大的力量，而是因為她們是女人，所以沒有被接受。這是一個男人的世界。
一個回教徒可以跟四個女人結婚，可蘭經允許他這樣做，而一個女人不可以跟四個男人結婚，這是不公平的。女人不能夠進人回教寺廟，她必須在外面祈禱。就因為她是一個女人，所以她是肮髒的，她甚至不被允許在寺廟裏面祈禱。在猶太教的教堂裏，女人有一個特別隔起來的分開的地方，她不能夠跟男人坐在一起。通常她的位子在後面，或是在包廂的地方。
我想起一個故事，我不知道它是對還是錯。當戈達梅爾當以色列的首相，印度的首相茵蒂拉甘地去訪問以色列，她想要去看一個猶太教的教堂，她想要瞭解猶太人怎麼崇拜神，瞭解他們在做什麼，所以戈達梅爾帶茵蒂拉甘地坐在包廂上。
茵蒂拉甘地問戈達梅爾說：「猶太教教堂的規則是不是只有首相才能夠坐在包廂上？」因為戈達梅爾和茵蒂拉甘地兩個人都是女性。戈達梅爾不想說，在猶太人的傳統裏，女人必須被分開。但是茵蒂拉甘地以為：「因為我們兩個人都是首相，所以他們才給我們一個特別的位子。」是的，那是一個特別的位子，也不是特別給首相的位子，而是特別給兩個女人的位子，即使她們兩個人都是首相也一樣，女人還是女人。
摘自「奧修聖經」一書
一九八五年第一卷第六章
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