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二十世紀末文化現象 ── 多重人格
作者：陳韻琳
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◤多重人格在二十世紀末電影主題中的映證◢
多重人格的嚴重化到成為一種疾病，我們稱之為人格分裂。
「多重人格」從十九世紀末顯著增加，到二十世紀末成為世紀末文化主題，明顯可見於電影中越來越多出現的，因人格分裂而出現謀殺罪行的電影劇情。這些電影，正是透過主人翁人格分裂的特質，讓劇情高潮迭起。不僅觀眾無法獲知真相，連犯罪者自身也因人格分裂無從知道真相。其實不僅是人格分裂，精神分裂症導致的犯罪事件電影內容，也是於九零年代以後特別的多產。譬如「不要和陌生人講話」「雙面夏娃」「沈默的羔羊」「與敵人共枕」....，例子不勝枚舉。
作者分析二十世紀末的多重人格，是因逃避傷害痛苦而出現的病徵，這種傷害痛苦可能來是戰爭、也可能來自家庭傷害。
我們都知道，越戰結束，很多美國大兵的確出現多重人格、社會適應不良等問題，但其實二十世紀末，越來越多的多重人格問題，是來自於家庭傷害。包括父母凌虐孩童、父親強暴女兒。
在台灣，父母凌虐兒童的案件的確越來越多。
但很值得探討的，是這種父母人格的扭曲，導致孩童必須以多重人格來自我保護的現象，到底會只集中出現於二十世紀末，還是會延續到二十一世紀？若光是從這角度探討，我們對於二十一世紀初的看法就會很悲觀了，它幾乎是二十世紀末的繼續延伸！
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◤多重人格在網路文化中的映證◢
關於多重人格問題，有一個角度作者沒談到，但是網路文化議題卻一定會處理的，就是網路給予多重人格一個很大的表現空間。
不過，網路上的多重人格，絕大部分是有「多重人格」的呈現，卻不是人格分裂的精神疾病。因為當事人能夠在不同的ID間遊走，並能夠自我統合。
儘管如此，塑造不同ID，扮演不同角色甚至裝扮不同性格，的確給予當事人表現多重人格的機會。這一定是二十世紀末到二十一世紀，心理學界、社會學界會要探討的重要課題。
以下我摘錄我一篇探討網路文化的文章「網路文化與N世代」中，關於多重自我的描述：
曾有學生在網路上問：「你為什麼愛電腦網路？」
有學生答：沒有過去的包袱，面對全然的陌生人，你可以毫無顧忌去表現自己.... 所以：
你可以很有信心地表現出原原本本的你。
你可以表現出一個完美的你 ( 反正只是說說而已 )
你可以表現得完全不像你自己 ( 很過癮的哦 )
你可以表現平日不好意思展現的另一面
你可以變得有點壞壞又不用負責任
你可以一人多角，玩變身遊戲
只要不是指名道姓，你可享言論免責權
你可以交好多朋友，但也可以輕易離開
你可以解決自己的困擾，但沒人知道你有這個困擾
你可以愛怎樣就怎樣（一點也沒錯）所以....匿名媒體....嗯，我喜歡！！！
譬如我經常投身的基督教網站，舉凡「信仰與生活」「神學」「倫理還有學生答：「人都不喜歡被人看透自己....為了保護自己（或是說給自己安全感）所以平常必需要經過很多的考量才決定出自己的行為....如果是在暱名的狀態下....則少了這一層的顧慮....於是比較能顯現出本性....」
更有一個坦承自己的角色扮演，很富哲理的回：「bbs 是用玩的！所以我一直玩的很開心，扮演一個專門殺豬的壞女人，是鏡子裡的我。你在照鏡子嗎？妳在照鏡子嗎？」
網路傳媒比電影電視更容易形成虛擬與真實的模糊分際，常常讓人不安的，是這種虛擬與真實，不再是透過過於逼真的影像，而是發生在社群人際與角色扮演、自我認知上。
網路形成的虛擬社群，指的是一定規模的人們，以充沛的時間精力熱情，投入公開討論與文字互動，在網路空間中形成了人際網絡。這樣的網路社群，可能是網站聊天室中的裂斷文字、語言嬉戲，也可能是電子布告欄的議題討論團體。前者是一種情感連結，後者則比較是興趣導向。這樣的社群，已遠超出地域、年齡、種族的限制。
除了人際關係，在角色扮演上，網路族群也可以有很多嘗試。走入網路世界，使用者可以有很大的自由空間，決定自己要成為怎樣的人、扮演怎樣的性別個性角色，而暱稱，往往具有顛覆刻板印象、或表達不同自我的功能。會這樣，是因為任何一個網路使用者在上網那一刻，都會透過重新命名（取ID與暱稱），以隱匿的方式表明自己的身份。這可以延續過去的自己，更可以是一個全新的開始，一個全新的自我認定。
網路傳媒因為用ID上線，上線者個個達到隱匿自我的效果。在隱匿自我的情況下，上線者可以非常自由勇敢的表達意見，表達困境，表達感情，並從別人的回應當中得到幫助。
但也因著隱匿，上線者可以「玩遊戲」，也就是說，他可以用不同的代號，分別扮演不同的角色，藉此呈現出不同的性格；表達不同、矛盾、甚至是完全相反的自我。這種隱匿中的角色扮演，有可能純粹是取鬧惡作劇，但更也有可能是將自己內在的衝突，或別人無法覺查的、不敢呈現的另一個自我，用隱匿的方式呈現，並與網路上其他參與者對話往來，藉此釋放出在現實世界中「內藏的我」。
其實很多使用者在不同時段，扮演不同角色。視窗成為他們思考自我的強烈暗喻，他們視自我為多樣化的宣洩系統。人在真實世界的傳統情境中，是進出各種角色，進出之際，十分清楚自己角色隨不同人際而轉換，角色與角色之間，也有某種合理的關連性。
但在虛擬空間中，人們可以平行的同時扮演不同角色，甚至可以容許角色之間是互相衝突的，譬如說，同時間是二十歲與四十歲，同時間是男性與女性，然而儘管互相衝突，當事人卻可以自在優遊。
當上網者離開網路回到現實生活，他甚至可以將現實生活變成「另一個視窗」。
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上網者在網路上，「可以是任何人」！這種「隨時變成任何人」的精神分裂徵候，卻成為網路傳媒最重要的魅力。任何人都可以透過變換自己，發表平日不敢發表的言論、扮演平日不敢扮演的角色、部分實現自己長久以來的夢想。虛擬與真實在這時很難區分，因為網路上的角色扮演，往往是內心世界的真實呈現，下網路後的現實角色，卻經常被迫壓抑掉一些真實。在現實生活中，某些失敗是永遠的烙印，在網路上，失敗了，另換個ID（新身份）重新開始。
很多人會擔心，這種角色衝突性的同時出現，是否會真的導致精神分裂？心理學家雪莉‧特克說：「多重人格分裂的徵狀，大多起因於嚴重的創傷，孩子們在遭遇創傷後，企圖創造出不同的人格特質，以作為極端的防禦機制，用以抵抗使他們受到創傷的過去經驗。這與在網路上創造出多重自我截然不同。」因為網路上創造多重自我，其實是在遊戲中、而不是在創傷中呈現內在真實的自我，它的過程，往往不是建築藩籬，而是釋放自己。
這種網路上的多重自我，跟現實生活中一致的自我觀念，應當是網路傳媒帶出來的後現代文化中，最讓人驚嚇的部分。正是這種虛擬與真實的模糊分際，讓人隱隱不安。
而網路族群，卻是一群接受並嘗試管理人類心靈中多重自我的族群。他們也將主導未來的世代。
網路透過ID確認主體。ID是可以取消、或再建的。
上網族群喜歡這種重新認定自己的機會。有的人不停建新ID，一個人有好幾個ID，用這種方式來把自己期待的「自我形象」重新塑造出來，甚至讓不同ID有矛盾背反的形象，自己與自己衝突打架。
這種隱匿，重新自我認定身份，會使教會牧者面臨很大的挑戰。平日大家在教會見面，彼此都能確認別人的角色，也知道該如何互動。無法想像一個人下網、上網間，角色扮演是如此的不同。更困難的是，牧者甚至不知道自己上網時碰到跟自己討論對話的人，是否正是自己教會裡的Ｎ世代習慣性的隱匿再以新身份出現。
很多上網族群喜歡這種身份重新確認，因為真實生活中的角色扮演，往往具有某種強迫性質。「因為為人子女、因為作學生、因為是屬下....，所以必須....。」這種角色扮演，意味著人際互動是有某種規範的。但是其實很多人終此生活在角色扮演中，卻從來無法呈現最真實的自己、或從來就不知道最真實的自己是誰。
網路上的身份重建，對上網者而言，多少都有著重新開始自我認定的心理意義。
越隱匿的地方，也揭露越多的真實。
在我經常上的基督教網站，有一個版面，是連ID都不會出面的「匿名版」，在這版上，揭露最多上網者心中的苦悶，包括未婚懷孕、墮胎、流連往返色情網站，或宣洩對自己教會牧長輔導的不滿，甚至承認自己是同性戀。
然而，網路的身份只是給一個新的自我的一個機會，卻不可能提供關於自我、心靈、或人生的任何答案。
面對Ｎ世代，牧者講台的單向宣導已經不足以應付Ｎ世代心靈的需要。牧者繼續僅只用「牧者」的角色，也無法徹底取得Ｎ世代的認同與信任。
牧者需要上網擁一個甚至是多個新身份，為的是能夠與Ｎ世代平行的雙向交流，傾聽、成為他們的朋友。
而更大的挑戰是：牧者需要承認，網路上的新身份不是「假的」，而是「真實的多重面目」。
作者：陳韻琳
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◤多重人格在二十世紀末電影主題中的映證◢
多重人格的嚴重化到成為一種疾病，我們稱之為人格分裂。
「多重人格」從十九世紀末顯著增加，到二十世紀末成為世紀末文化主題，明顯可見於電影中越來越多出現的，因人格分裂而出現謀殺罪行的電影劇情。這些電影，正是透過主人翁人格分裂的特質，讓劇情高潮迭起。不僅觀眾無法獲知真相，連犯罪者自身也因人格分裂無從知道真相。其實不僅是人格分裂，精神分裂症導致的犯罪事件電影內容，也是於九零年代以後特別的多產。譬如「不要和陌生人講話」「雙面夏娃」「沈默的羔羊」「與敵人共枕」....，例子不勝枚舉。
作者分析二十世紀末的多重人格，是因逃避傷害痛苦而出現的病徵，這種傷害痛苦可能來是戰爭、也可能來自家庭傷害。
我們都知道，越戰結束，很多美國大兵的確出現多重人格、社會適應不良等問題，但其實二十世紀末，越來越多的多重人格問題，是來自於家庭傷害。包括父母凌虐孩童、父親強暴女兒。
在台灣，父母凌虐兒童的案件的確越來越多。
但很值得探討的，是這種父母人格的扭曲，導致孩童必須以多重人格來自我保護的現象，到底會只集中出現於二十世紀末，還是會延續到二十一世紀？若光是從這角度探討，我們對於二十一世紀初的看法就會很悲觀了，它幾乎是二十世紀末的繼續延伸！
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◤多重人格在網路文化中的映證◢
關於多重人格問題，有一個角度作者沒談到，但是網路文化議題卻一定會處理的，就是網路給予多重人格一個很大的表現空間。
不過，網路上的多重人格，絕大部分是有「多重人格」的呈現，卻不是人格分裂的精神疾病。因為當事人能夠在不同的ID間遊走，並能夠自我統合。
儘管如此，塑造不同ID，扮演不同角色甚至裝扮不同性格，的確給予當事人表現多重人格的機會。這一定是二十世紀末到二十一世紀，心理學界、社會學界會要探討的重要課題。
以下我摘錄我一篇探討網路文化的文章「網路文化與N世代」中，關於多重自我的描述：
曾有學生在網路上問：「你為什麼愛電腦網路？」
有學生答：沒有過去的包袱，面對全然的陌生人，你可以毫無顧忌去表現自己.... 所以：
你可以很有信心地表現出原原本本的你。
你可以表現出一個完美的你 ( 反正只是說說而已 )
你可以表現得完全不像你自己 ( 很過癮的哦 )
你可以表現平日不好意思展現的另一面
你可以變得有點壞壞又不用負責任
你可以一人多角，玩變身遊戲
只要不是指名道姓，你可享言論免責權
你可以交好多朋友，但也可以輕易離開
你可以解決自己的困擾，但沒人知道你有這個困擾
你可以愛怎樣就怎樣（一點也沒錯）所以....匿名媒體....嗯，我喜歡！！！
譬如我經常投身的基督教網站，舉凡「信仰與生活」「神學」「倫理還有學生答：「人都不喜歡被人看透自己....為了保護自己（或是說給自己安全感）所以平常必需要經過很多的考量才決定出自己的行為....如果是在暱名的狀態下....則少了這一層的顧慮....於是比較能顯現出本性....」
更有一個坦承自己的角色扮演，很富哲理的回：「bbs 是用玩的！所以我一直玩的很開心，扮演一個專門殺豬的壞女人，是鏡子裡的我。你在照鏡子嗎？妳在照鏡子嗎？」
網路傳媒比電影電視更容易形成虛擬與真實的模糊分際，常常讓人不安的，是這種虛擬與真實，不再是透過過於逼真的影像，而是發生在社群人際與角色扮演、自我認知上。
網路形成的虛擬社群，指的是一定規模的人們，以充沛的時間精力熱情，投入公開討論與文字互動，在網路空間中形成了人際網絡。這樣的網路社群，可能是網站聊天室中的裂斷文字、語言嬉戲，也可能是電子布告欄的議題討論團體。前者是一種情感連結，後者則比較是興趣導向。這樣的社群，已遠超出地域、年齡、種族的限制。
除了人際關係，在角色扮演上，網路族群也可以有很多嘗試。走入網路世界，使用者可以有很大的自由空間，決定自己要成為怎樣的人、扮演怎樣的性別個性角色，而暱稱，往往具有顛覆刻板印象、或表達不同自我的功能。會這樣，是因為任何一個網路使用者在上網那一刻，都會透過重新命名（取ID與暱稱），以隱匿的方式表明自己的身份。這可以延續過去的自己，更可以是一個全新的開始，一個全新的自我認定。
網路傳媒因為用ID上線，上線者個個達到隱匿自我的效果。在隱匿自我的情況下，上線者可以非常自由勇敢的表達意見，表達困境，表達感情，並從別人的回應當中得到幫助。
但也因著隱匿，上線者可以「玩遊戲」，也就是說，他可以用不同的代號，分別扮演不同的角色，藉此呈現出不同的性格；表達不同、矛盾、甚至是完全相反的自我。這種隱匿中的角色扮演，有可能純粹是取鬧惡作劇，但更也有可能是將自己內在的衝突，或別人無法覺查的、不敢呈現的另一個自我，用隱匿的方式呈現，並與網路上其他參與者對話往來，藉此釋放出在現實世界中「內藏的我」。
其實很多使用者在不同時段，扮演不同角色。視窗成為他們思考自我的強烈暗喻，他們視自我為多樣化的宣洩系統。人在真實世界的傳統情境中，是進出各種角色，進出之際，十分清楚自己角色隨不同人際而轉換，角色與角色之間，也有某種合理的關連性。
但在虛擬空間中，人們可以平行的同時扮演不同角色，甚至可以容許角色之間是互相衝突的，譬如說，同時間是二十歲與四十歲，同時間是男性與女性，然而儘管互相衝突，當事人卻可以自在優遊。
當上網者離開網路回到現實生活，他甚至可以將現實生活變成「另一個視窗」。
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上網者在網路上，「可以是任何人」！這種「隨時變成任何人」的精神分裂徵候，卻成為網路傳媒最重要的魅力。任何人都可以透過變換自己，發表平日不敢發表的言論、扮演平日不敢扮演的角色、部分實現自己長久以來的夢想。虛擬與真實在這時很難區分，因為網路上的角色扮演，往往是內心世界的真實呈現，下網路後的現實角色，卻經常被迫壓抑掉一些真實。在現實生活中，某些失敗是永遠的烙印，在網路上，失敗了，另換個ID（新身份）重新開始。
很多人會擔心，這種角色衝突性的同時出現，是否會真的導致精神分裂？心理學家雪莉‧特克說：「多重人格分裂的徵狀，大多起因於嚴重的創傷，孩子們在遭遇創傷後，企圖創造出不同的人格特質，以作為極端的防禦機制，用以抵抗使他們受到創傷的過去經驗。這與在網路上創造出多重自我截然不同。」因為網路上創造多重自我，其實是在遊戲中、而不是在創傷中呈現內在真實的自我，它的過程，往往不是建築藩籬，而是釋放自己。
這種網路上的多重自我，跟現實生活中一致的自我觀念，應當是網路傳媒帶出來的後現代文化中，最讓人驚嚇的部分。正是這種虛擬與真實的模糊分際，讓人隱隱不安。
而網路族群，卻是一群接受並嘗試管理人類心靈中多重自我的族群。他們也將主導未來的世代。
網路透過ID確認主體。ID是可以取消、或再建的。
上網族群喜歡這種重新認定自己的機會。有的人不停建新ID，一個人有好幾個ID，用這種方式來把自己期待的「自我形象」重新塑造出來，甚至讓不同ID有矛盾背反的形象，自己與自己衝突打架。
這種隱匿，重新自我認定身份，會使教會牧者面臨很大的挑戰。平日大家在教會見面，彼此都能確認別人的角色，也知道該如何互動。無法想像一個人下網、上網間，角色扮演是如此的不同。更困難的是，牧者甚至不知道自己上網時碰到跟自己討論對話的人，是否正是自己教會裡的Ｎ世代習慣性的隱匿再以新身份出現。
很多上網族群喜歡這種身份重新確認，因為真實生活中的角色扮演，往往具有某種強迫性質。「因為為人子女、因為作學生、因為是屬下....，所以必須....。」這種角色扮演，意味著人際互動是有某種規範的。但是其實很多人終此生活在角色扮演中，卻從來無法呈現最真實的自己、或從來就不知道最真實的自己是誰。
網路上的身份重建，對上網者而言，多少都有著重新開始自我認定的心理意義。
越隱匿的地方，也揭露越多的真實。
在我經常上的基督教網站，有一個版面，是連ID都不會出面的「匿名版」，在這版上，揭露最多上網者心中的苦悶，包括未婚懷孕、墮胎、流連往返色情網站，或宣洩對自己教會牧長輔導的不滿，甚至承認自己是同性戀。
然而，網路的身份只是給一個新的自我的一個機會，卻不可能提供關於自我、心靈、或人生的任何答案。
面對Ｎ世代，牧者講台的單向宣導已經不足以應付Ｎ世代心靈的需要。牧者繼續僅只用「牧者」的角色，也無法徹底取得Ｎ世代的認同與信任。
牧者需要上網擁一個甚至是多個新身份，為的是能夠與Ｎ世代平行的雙向交流，傾聽、成為他們的朋友。
而更大的挑戰是：牧者需要承認，網路上的新身份不是「假的」，而是「真實的多重面目」。
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