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奇門遁甲 概說
奇門遁甲為我中國古傳三式(太乙,奇門,六壬)之一,亦為中國五術(山,醫,命,卜,相)之中,涉獵最廣而內容最為深澀複雜的學問. 奇門遁甲屬一共囊括了易學,陰陽五行,天干地支,河圖洛書,八卦九宮,九星八門,六神七曜,擇日,六壬等學,算是一門集中國古傳學術大成的綜合性方術,不過也因此晦澀難懂,若非博通以上各學,則難以窺其奧妙,是以自古迄今,能透知此一奇門遁甲之學者寥寥無幾.若能幸得此學,則可預測氣數及命運.因此學教人如何順應天時地利人和,讓悉知此學之人懂得選擇時空,把握環境,仿若能操天地無形之力而創造出有利的機運一般.
據傳奇門遁甲的發源,始於黃帝與蚩尤戰於涿鹿之時,因黃帝夢見天神授符而發.其後此學歷經"黃帝創奇門","風后制奇門","太公佈奇門","子房刪奇門"等事,逐一演變至今.而此學之所以能發揚光大,則功歸諸葛亮與劉伯溫二人.據傳此二人之運籌帷幄,莫不本於奇門遁甲之學,而二人著書立說,使奇門遁甲之術可為流傳後世.
遁甲符應經有云:「古法遁者,隱也,憂隱之道.甲者儀也,謂六甲六儀,在有直符,天之貴神也,常隱於六戊之下.蓋取用兵機,通神明之得,故以遁甲為名.」又云:「昔黃帝受龍馬之法,命風后演之而為遁甲,造式三重,法象三才;上層象天,布九星;中層象人,開八門;下層象地,布八卦,以鎮八方.隨冬夏二治,立陰陽二遁,一順一逆,以布三奇六儀也.」
而遁甲知所指,即為將十柱天干配於九宮之事.天干者,有:甲,乙,丙,丁,戊,己,庚,辛,壬,癸.其法分三奇六儀,乙,丙,丁,分屬三奇;而戊,己,庚,辛,壬,癸,則為六儀.此三奇六儀各有對應之位而依時推移.而甲者為天干之首,顯貴而不屬三奇六儀之中,呼作甲尊.此甲尊於九宮之中並無其專位,因而多半遁隱不顯,故曰「遁甲」.
此外,休,生,傷,杜,景,死,驚,開并作八門.前所述之三奇,分與八門中之三門相值,甲尊則遁於六儀,而當乙,丙,丁三奇相值於休,生,開三吉門之時,則視作為得其吉門,故曰「奇門」.此者即為「奇門遁甲」之名所成之因. 九宮擺置 四 九 二
三 五 七
八 一 六
天干:一尊,三奇,六儀
甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
尊 奇 奇 奇 儀 儀 儀 儀 儀 儀
八卦 巽 離 坤
震 兌
艮 坎 乾
九宮 四 九 二
三 五 七
八 一 六
八門 杜 景 死
傷 驚
生 休 開
奇門之中,以後天八卦論定方位.離卦表南,坎卦示北,震卦言東,兌卦稱西,艮卦東北,坤卦西南,乾卦西北,巽卦東南.而八卦九宮為奇門最基本之方位.位置則如圖所示.
所謂九宮,乃一白,二黑,三碧,四綠,五黃,六白,七赤,八白,九紫.
八門依序為休,生,傷,杜,景,死,驚,開.休門配於坎位,生門配於艮位,循順時鍾位擺置,每門與一卦相值,亦具此卦之象.其後,門位隨時而變動,然其所具之原卦象則依舊不改.
先天八卦:宋人以為創自伏羲,故亦稱"伏羲八卦方位".然易傳未明述此位,故漢學家遂多不信.但其淵源甚古,蓋出於道家.
後天八卦:尚先生云「先天方位,乾南坤北,離東坎西,一陰一陽,相偶相對,乃天地自然知法象.」又云此方位「在兩漢皆未失傳,自魏管輅,謂乾必宜在南生,以乾位西北而不合,而疑聖人矣,則已先天位已失傳,輅但見其尾,不見其首也.歷魏晉迄唐,無有知者.」是以多採後天八卦即文王八卦為尊.
奇門遁甲為我中國古傳三式(太乙,奇門,六壬)之一,亦為中國五術(山,醫,命,卜,相)之中,涉獵最廣而內容最為深澀複雜的學問. 奇門遁甲屬一共囊括了易學,陰陽五行,天干地支,河圖洛書,八卦九宮,九星八門,六神七曜,擇日,六壬等學,算是一門集中國古傳學術大成的綜合性方術,不過也因此晦澀難懂,若非博通以上各學,則難以窺其奧妙,是以自古迄今,能透知此一奇門遁甲之學者寥寥無幾.若能幸得此學,則可預測氣數及命運.因此學教人如何順應天時地利人和,讓悉知此學之人懂得選擇時空,把握環境,仿若能操天地無形之力而創造出有利的機運一般.
據傳奇門遁甲的發源,始於黃帝與蚩尤戰於涿鹿之時,因黃帝夢見天神授符而發.其後此學歷經"黃帝創奇門","風后制奇門","太公佈奇門","子房刪奇門"等事,逐一演變至今.而此學之所以能發揚光大,則功歸諸葛亮與劉伯溫二人.據傳此二人之運籌帷幄,莫不本於奇門遁甲之學,而二人著書立說,使奇門遁甲之術可為流傳後世.
遁甲符應經有云:「古法遁者,隱也,憂隱之道.甲者儀也,謂六甲六儀,在有直符,天之貴神也,常隱於六戊之下.蓋取用兵機,通神明之得,故以遁甲為名.」又云:「昔黃帝受龍馬之法,命風后演之而為遁甲,造式三重,法象三才;上層象天,布九星;中層象人,開八門;下層象地,布八卦,以鎮八方.隨冬夏二治,立陰陽二遁,一順一逆,以布三奇六儀也.」
而遁甲知所指,即為將十柱天干配於九宮之事.天干者,有:甲,乙,丙,丁,戊,己,庚,辛,壬,癸.其法分三奇六儀,乙,丙,丁,分屬三奇;而戊,己,庚,辛,壬,癸,則為六儀.此三奇六儀各有對應之位而依時推移.而甲者為天干之首,顯貴而不屬三奇六儀之中,呼作甲尊.此甲尊於九宮之中並無其專位,因而多半遁隱不顯,故曰「遁甲」.
此外,休,生,傷,杜,景,死,驚,開并作八門.前所述之三奇,分與八門中之三門相值,甲尊則遁於六儀,而當乙,丙,丁三奇相值於休,生,開三吉門之時,則視作為得其吉門,故曰「奇門」.此者即為「奇門遁甲」之名所成之因. 九宮擺置 四 九 二
三 五 七
八 一 六
天干:一尊,三奇,六儀
甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
尊 奇 奇 奇 儀 儀 儀 儀 儀 儀
八卦 巽 離 坤
震 兌
艮 坎 乾
九宮 四 九 二
三 五 七
八 一 六
八門 杜 景 死
傷 驚
生 休 開
奇門之中,以後天八卦論定方位.離卦表南,坎卦示北,震卦言東,兌卦稱西,艮卦東北,坤卦西南,乾卦西北,巽卦東南.而八卦九宮為奇門最基本之方位.位置則如圖所示.
所謂九宮,乃一白,二黑,三碧,四綠,五黃,六白,七赤,八白,九紫.
八門依序為休,生,傷,杜,景,死,驚,開.休門配於坎位,生門配於艮位,循順時鍾位擺置,每門與一卦相值,亦具此卦之象.其後,門位隨時而變動,然其所具之原卦象則依舊不改.
先天八卦:宋人以為創自伏羲,故亦稱"伏羲八卦方位".然易傳未明述此位,故漢學家遂多不信.但其淵源甚古,蓋出於道家.
後天八卦:尚先生云「先天方位,乾南坤北,離東坎西,一陰一陽,相偶相對,乃天地自然知法象.」又云此方位「在兩漢皆未失傳,自魏管輅,謂乾必宜在南生,以乾位西北而不合,而疑聖人矣,則已先天位已失傳,輅但見其尾,不見其首也.歷魏晉迄唐,無有知者.」是以多採後天八卦即文王八卦為尊.
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